守國(guó)第八

　　 【提示】

　　本篇首先闡明應(yīng)根據(jù)萬(wàn)物生長(zhǎng)的規(guī)律來(lái)治理民眾。接著論述了在天下動(dòng)蕩時(shí)，應(yīng)采取“發(fā)之以其陰，會(huì)之以其陽(yáng)”的策略，這樣就會(huì)“天下和之”，奪取天下。

　　【譯文】

　　文王問(wèn)太公道：“怎樣才能保衛(wèi)國(guó)家呢？”

　　太公說(shuō)：“請(qǐng)您先行齋戒，然后我再告訴您關(guān)于天地之間運(yùn)行的規(guī)律，四季萬(wàn)物生長(zhǎng)的原由，圣賢的治國(guó)道理，民心轉(zhuǎn)變的根源?！?/p>

　　文王于是齋戒七天，以弟子禮再度拜問(wèn)太公。

　　太公說(shuō)：“天有四時(shí)，地生萬(wàn)物。天下有民眾，民眾由圣賢治理。春天的規(guī)律是滋生，萬(wàn)物都欣欣向榮；夏天的規(guī)律是成長(zhǎng)，萬(wàn)物都繁榮茂盛；秋天的規(guī)律是收獲，萬(wàn)物都飽滿成熟；冬天的規(guī)律是貯藏，萬(wàn)物都潛藏不動(dòng)。萬(wàn)物成熟就應(yīng)收藏，攸藏之后則又重新滋生。如此周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)，既無(wú)終點(diǎn)，也無(wú)起點(diǎn)。圣人參照效法這一自然規(guī)律，作為治理天下的普遍原則。所以天下大治時(shí)，仁人圣君就隱而不露；天下動(dòng)亂之時(shí)，仁人圣君就奮起撥亂反正，建功立業(yè)。這是必然的規(guī)律。圣人處于天地之間，他的地位作用的確重大。他遵循常理治理天下，使民眾安定。民心不定，是動(dòng)亂發(fā)生的契機(jī)。一同出現(xiàn)這種契機(jī)，天下權(quán)力之爭(zhēng)奪得失也必然隨之而起。這時(shí)圣人就秘密地發(fā)展自己的力量，待到時(shí)機(jī)成熟就公開進(jìn)行討伐。首先倡導(dǎo)除暴安民，天下必然群起響應(yīng)。當(dāng)變亂平息一切已恢復(fù)正常時(shí)，既不要進(jìn)而爭(zhēng)功，也無(wú)需退而讓位。這樣守國(guó)，就可以與天地共存，與日月同光了?！?/p>

　　【原文】

　　文王問(wèn)太公曰：“守國(guó)奈何？”

　　太公曰：“齋，將語(yǔ)君天地之經(jīng)①，四時(shí)所生，仁圣之道，民機(jī)之情?！?/p>

　　王即齋七日，北面再拜而問(wèn)之。

　　太公曰：“天生四時(shí)，地生萬(wàn)物，天下有民，仁圣牧之②。故春道生，萬(wàn)物榮；夏道長(zhǎng)，萬(wàn)物成；秋道斂，萬(wàn)物盈；冬道藏，萬(wàn)物尋③。盈則藏，藏則復(fù)起，莫知所終，莫知所始。圣人配④之，以為天地經(jīng)紀(jì)。故天下治，仁圣藏；天下亂，仁圣昌，至道其然也。圣人之在天地間也，其寶⑤固大矣。因其常而視之，則民安。夫民動(dòng)而為機(jī)，機(jī)動(dòng)而得失爭(zhēng)矣。故發(fā)之以其陰，會(huì)之以其陽(yáng)⑥。為之先唱，天下和之。極反其常，莫進(jìn)而爭(zhēng)，莫退而讓。守國(guó)如此，與天地同光?！?/p>

　　【注釋】

　?、俳?jīng)：常道，通理，一般規(guī)律。

　　②牧：治理，管理。

　?、蹖ぃ骸段浣?jīng)七書直解》作“靜”；隱藏不動(dòng)的意思。

　　④配：相配，引申為參照仿效。

　　⑤寶：指圣人的地位和作用。⑥發(fā)之以其朗，會(huì)之以其陽(yáng)：發(fā)，蘊(yùn)育，發(fā)展。陰，暗中，秘密。會(huì)，際會(huì)、時(shí)機(jī)。陽(yáng)，光明正大。全句意為隱蔽秘密地發(fā)展力量，抓住時(shí)機(jī)，正大光明地進(jìn)行討伐。

　　【例證】

　　“發(fā)之以其陰，會(huì)之以其陽(yáng)，為乏先唱，天下和之?！痹┺r(nóng)民起義就是運(yùn)用這一策略推翻元朝統(tǒng)治的。

　　元朝統(tǒng)治后期，政治黑暗，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部政局動(dòng)蕩，數(shù)十年間連續(xù)換了十個(gè)皇帝?；实鄞蠖嗖粏?wèn)朝政，只圖享受；大臣爭(zhēng)權(quán)奪利，互相勾心斗角。元王朝實(shí)行民族歧視和階級(jí)壓迫政策，橫征暴斂，土地高度集中，“貧者愈貧，富者愈富”，階級(jí)矛盾愈來(lái)愈激化。于是，起源于宋代的白蓮教，到元代逐漸流行，成為各族人民進(jìn)行宣傳和組織起義的秘密空教組織。

　　元朝末年，黃河泛濫成災(zāi)，殃及冀、魯、豫廣大地區(qū)，造成“里人乏食，草木為糧”，人民流離矢所，餓浮遍野，廣大民眾饑寒交迫，忍無(wú)可忍，一次全國(guó)規(guī)模的農(nóng)民起義正在醞釀之中。

　　至正十一年（1351 年），元朝征發(fā)十五萬(wàn)民工修治黃河。這些民工被征發(fā)到工地后，既要承擔(dān)繁重的勞動(dòng)，還要受官吏的凌辱鞭打，怨恨滿腹。早已利用白蓮教秘密進(jìn)行起義準(zhǔn)備的白蓮教領(lǐng)袖韓山童、劉福通等人，認(rèn)為這是發(fā)動(dòng)起義的絕好機(jī)會(huì)，便在民工中積極活動(dòng)和串聯(lián)，宣傳天下就要大亂，號(hào)召起義。他們暗地里做了一個(gè)獨(dú)眼石人，埋在即將開鑿的河道上，同時(shí)派人到處散布歌謠：“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反！”民工們掘出石人，認(rèn)為歌謠靈驗(yàn)，群情震動(dòng)。他們輾轉(zhuǎn)傳告，很快遍及附近鄉(xiāng)村，韓山童、劉福通覺(jué)得發(fā)動(dòng)起義的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，便在河北永年殺黑牛白馬，聚眾宣誓，準(zhǔn)備舉起反元大旗，各地同時(shí)起義。但由于秘密泄露，韓山童被捕遇害，劉福通逃回穎州（今安徽阜陽(yáng)）率眾起義。他們頭裹紅巾，稱為紅巾軍。由于紅巾軍所到之處，盡殺元朝官吏，“開倉(cāng)濟(jì)貧”，對(duì)人民“不殺不淫”，得到民眾的熱烈擁護(hù)，因此各地紛紛響應(yīng)，起義迅速發(fā)展。元王朝的統(tǒng)治在農(nóng)民起義的沖擊下土崩瓦解。至正二十八年（1368 年），朱元璋率領(lǐng)的一支起義軍攻占元朝都城大都（今北京），元朝的統(tǒng)治宣告結(jié)束。