盈虛第二

　　 【提示】

　　盈虛，意為盛衰。本篇闡明了國(guó)家的治亂興衰，不是由天命決定的，而在于國(guó)君的賢明與否。如果國(guó)君賢明，自然“國(guó)安而民治”，否則就會(huì)“國(guó)危而民亂”，接著以前世賢君帝堯?yàn)槔?，進(jìn)一步闡明要達(dá)到“國(guó)安而民治”的目的，作為國(guó)君必須做到生活儉樸、輕搖薄賦、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑、賞功罰罪、存養(yǎng)孤苦等等。

　　【譯文】

　　文王問(wèn)太公說(shuō)：“天下紛雜熙攘，有時(shí)強(qiáng)盛，有時(shí)衰弱，有時(shí)安定，有時(shí)混亂，其所以這樣，是什么緣故？是由于君主賢明與不肖所致呢？是因?yàn)樘烀兓匀贿f嬗的結(jié)果呢？”

　　太公回答說(shuō)：“君主不賢，則國(guó)家危亡而民眾變亂；君主賢明，則國(guó)家安定而民眾順?lè)?。所以，周家的禍福在于君主的賢與不賢，而不在天命的變化。”

　　文王問(wèn)道：“古時(shí)賢君的事跡，可以講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”

　　太公回答說(shuō)：“從前帝堯統(tǒng)治天下，上古的人都稱道他為賢君。”

　　文王問(wèn)道：“他是怎樣治理國(guó)家的？”

　　太公回答說(shuō)：“帝堯統(tǒng)治天下時(shí)，不用金銀珠玉作飾品，不穿錦繡華麗的衣服，不觀賞珍貴奇異的物品，不珍視古玩寶器，不聽(tīng)淫佚的音樂(lè)，不粉飾宮庭墻垣，不雕飾甍桷椽楹，不修剪庭院中的茅草。以鹿裘御寒，用粗布蔽體，吃粗糧飯，喝野菜湯。不因征發(fā)勞役而耽誤民眾耕織。約束自己的欲望，抑制自己的貪念，用清靜無(wú)為治理國(guó)家。官吏中忠正守法的就升遷其爵位，廉潔愛(ài)民的就增加其俸祿。民眾中孝敬長(zhǎng)者、慈愛(ài)晚輩的給予敬重，盡力農(nóng)桑的予以慰勉。區(qū)別善惡良莠，表彰善良人家，提倡心志公平，端正品德節(jié)操，用法制禁止邪惡詐偽。對(duì)自己所厭惡的人，如果建立功勛同樣給予獎(jiǎng)賞；對(duì)自己所喜愛(ài)的人，如果犯有罪行也必定進(jìn)行懲罰。贍養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)，賑濟(jì)遭受天災(zāi)人禍之家。至于帝堯自己的生活，則是十分儉樸，征收賦稅勞役微薄。因此，天下民眾富足安樂(lè)而沒(méi)有饑寒之色，百姓擁戴他如同景仰日月，親近他如同親近父母?！?/p>

　　文王說(shuō)：“偉大呀！帝堯這位賢君的德行?！?/p>

　　【原文】

　　文王問(wèn)太公曰：“天下熙熙①，一盈一虛②，一治一亂，所以然者，何也？其君賢不肖不等乎？其天時(shí)③變化自然乎？”

　　太公曰：“君不肖，則國(guó)危而民亂；君賢圣，則國(guó)安而民治。禍福在君，不在天時(shí)。”

　　文王曰：“古之賢君可得聞乎？”

　　太公曰：“昔者帝堯④之王天下，上世所謂賢君也?！?/p>

　　文王曰：“其治如何？”

　　太公曰：“帝堯王天下之時(shí)，金銀珠玉不飾，錦繡文綺⑤不衣，奇怪珍異不視，玩好⑥之器不寶，淫佚之樂(lè)不聽(tīng)，宮垣屋室不堊⑦，甍桷椽楹⑧不斫，茅茨偏庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形，糲粱⑨之飯，藜藿⑩之羹，不以役作之

　　故，害民耕績(jī)之時(shí)。削心約志，從事乎無(wú)為⑾。吏忠正奉法者尊其位，廉潔愛(ài)人者厚其祿，民有孝慈者愛(ài)敬之，盡力農(nóng)桑者慰勉之，旌別淑慝⑿，表其門閭⒀，平心正節(jié)，以法度禁邪偽。所憎者，有功必賞；所愛(ài)者，有罪必罰。存養(yǎng)天下鰥寡孤獨(dú)，振贍禍亡之家。其自奏也甚薄，其賦役也甚寡。故萬(wàn)民富樂(lè)而無(wú)饑寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母?！?/p>

　　文王曰：“大哉！賢君之德也。”

　　【注釋】

　　①熙熙：紛擾雜亂的樣子。

　　②盈：充滿。虛，空虛，盈虛意指盛衰。

　?、厶鞎r(shí)：天地自然變化演衍的時(shí)序。此處意為天命。

　?、軋颍荷瞎艂髡f(shuō)中部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。

　?、蒎\繡文綺：指做工精細(xì)華麗漂亮的絲織品。

　　⑥玩好：供欣賞玩樂(lè)的奢侈品。

　?、邎祝嚎晒┓鬯⒂玫陌淄?。此處意為粉刷。

　?、噍╩éng）：屋脊。桷（jué），橫排在屋梁上的方形木條。椽，椽子。楹，廳堂前部的大柱子。

　?、峒c（l）粱：粗劣的糧食。

　　ì

　?、廪嫁剑╤uò）：野生粗劣的菜蔬。⑾無(wú)為：道家政治哲學(xué)思想的重要命題。指順應(yīng)自然，效法天地，以清靜求安定。

　?、惺纾荷屏?，美好。慝，邪惡。底本作“德”，疑誤。據(jù)《武經(jīng)七書(shū)匯

　　解》校改。

　?、验偅豪锵锏拇箝T。

　　【例證】

　　本篇的主旨是說(shuō)明國(guó)家的治亂興衰全在于國(guó)君的賢明與否，夏朝的滅亡和商朝的建立是這一論斷的最好例證。

　　夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，也是我國(guó)奴隸社會(huì)的開(kāi)端，建立于公元前二十一世紀(jì)。但到了末期，夏朝的統(tǒng)治已是江河日下，國(guó)家日益衰落。到第十七個(gè)王夏桀時(shí)，社會(huì)腐朽，政治黑暗。夏桀是歷史上有名的暴君，他對(duì)奴隸采取極端的壓迫和剝削，無(wú)限度地使用廣大奴隸為自己修建豪華的瓊臺(tái)瑤室，迫使奴隸不分晝夜地為其勞動(dòng)。為了滿足自己的侈淫欲望，動(dòng)用了大批人力物力，造了肉山酒海。夏桀不僅殘酷壓迫奴隸和人民大眾，對(duì)手下大臣也是如此。當(dāng)時(shí)有位大臣關(guān)龍逢，深感夏朝江山己危機(jī)四伏，因此勸告他愛(ài)護(hù)百姓，節(jié)儉用度。夏桀聽(tīng)手極為惱怒，當(dāng)即將他處死。從此以后，再也沒(méi)人敢于對(duì)他的胡作非為進(jìn)行勸阻進(jìn)諫了。由于夏桀的殘暴統(tǒng)治，夏朝國(guó)內(nèi)眾叛親離，怨聲載道。民眾憤怒地詛咒他：“時(shí)日易喪，予偕女皆亡?！闭麄€(gè)夏朝在桀的統(tǒng)治下，己成為一座即將爆發(fā)的火山。

　　在夏朝的統(tǒng)治走向窮途末路的時(shí)候，夏朝的附屬國(guó)商正在迅速發(fā)展。當(dāng)時(shí)商的首領(lǐng)成湯，精明強(qiáng)干，抱負(fù)遠(yuǎn)大。他對(duì)內(nèi)任賢選能，以奴隸出身的伊尹和仲成為左右相，輔佐朝政，同時(shí)減輕百姓負(fù)擔(dān)，鼓勵(lì)生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)國(guó)力，積蓄力量，對(duì)外逐個(gè)剪除夏朝的羽翼，逐步削弱夏朝的力量。在條件完全成熟后，終于發(fā)動(dòng)了消滅夏桀的戰(zhàn)爭(zhēng)。雙方大軍在鳴條（今河南省封丘縣東）展開(kāi)了殊死決戰(zhàn)。由于夏桀早已眾叛親離，夏軍一觸即潰，很快

　　被全部殲滅，成湯率領(lǐng)的大軍乘勝前進(jìn)，一舉攻占夏朝的都城。歷史上第一個(gè)朝代夏朝歷時(shí)四百多年后至此滅亡了，取而代之的是成湯建立的商朝。