原文：

作者或出處：左丘明

晉侯復假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之為甚，其可再乎?諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”

公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉?”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王 季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛于虞?且虞能親于桓、莊乎，其愛之也?桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎?親以寵逼，猶尚害 之，況以國乎?”

公曰：“吾享祀豐潔，神必據我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親， 惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨 香，神其吐之乎?”

弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。”

冬，晉滅虢。師還，館于虞，遂襲虞，滅之，執虞公。

譯文或注釋：

晉獻公又向虞國借路攻打虢國。宮之奇勸阻虞公說：“虢國是虞國的外圍，虢國滅亡，虞國一定跟著亡國。對晉 國不可啟發它的野心，對入侵之敵不可漫不經心。一次借路已經是過分，豈能有第二次呢?俗話所說的‘車子和車版互相依傍，嘴唇丟了牙齒就受涼’，那就是說的 虞、虢兩國的關系。”

虞公說，“晉國是我的同族，難道會害我嗎?”宮之奇回答說：“太伯、虞仲，是周太王的兒子。太伯沒有依從 太王，所以沒有繼承君位。虢仲、虢叔，是王季的兒子，做過周文王的執政大臣，功勛記載在王室，收藏在掌管策命盟約的官府。晉國一心要滅掉虢國，對虞國還有 什么愛?況且虞國同晉國的關系能比桓叔、莊伯更親嗎，即使晉國愛虞國的話?桓叔、莊伯兩族有什么罪，卻以他們為殺戮的對象，不就是因為他們威逼到晉侯自己 嗎?至親以尊寵相威逼，尚且殺害他們，何況是以國家對國家呢?”

虞公說，“我祭祀的物品豐盛潔凈，神一定保佑我。”宮之奇回答說：“下臣聽說過，鬼神不是親近個人，只是 依據德行。所以《周書》說，‘上天沒有親近的人，只輔助有德行的人。’又說：‘祭祀的谷物沒有芳香，光明的德行才有芳香。’又說：‘百姓不能改換祭物，只 有德行可以充當祭物。’這樣看來，沒有德行，百姓就不和睦，神也就不來享用祭物了。神所依據的，就只在于德行了。如果晉國奪取了虞國，而以光明的德行作為 芳香的祭品奉獻神靈，神難道會將它們吐出來嗎?”

虞公不聽，答應了晉國使者。宮之奇帶領他的家族出走，說：“虞國過不了年終大祭了，就在這一次假道之行，晉國不用再出兵了。”

這年冬天，晉國滅掉了虢國。