原文：

作者或出處：左丘明

春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民於軌物者也。故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于農(nóng)隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數(shù)軍實。昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習(xí)威儀也。鳥獸之肉，不登于俎，皮革齒牙，骨角毛羽，不登于器，則君不射，古之制也。若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也。”

公曰：“吾將略地焉。”遂往，陳魚而觀之。僖伯稱疾不從。書曰：“公矢魚于棠”，非禮也，且言遠地也。

譯文或注釋：

春天，魯隱公要到棠地去觀看漁人捕魚。臧僖伯勸阻說：“凡是物品夠不上用來演習(xí)祭祀和軍事這樣的大事的，它的材料夠不上用來制作祭器和兵器的，國君就不去經(jīng)辦它。國君是引導(dǎo)百姓遵守禮儀法度和器物體制的人。所以演習(xí)祭祀、軍事等大事來衡量禮儀法度叫做“軌”，選取材料來表明祭器、兵器等器物的體制叫做“物”。事情不合于法度，器物不合于體制，就是政治紊亂。紊亂的政治不斷推行，這就是國家敗亡的原因。因此，春、夏，秋、冬四季狩獵儀式的舉行，都是為了在農(nóng)閑時演習(xí)軍事。每三年還要大演習(xí)一次，演習(xí)完畢，進入國都時要整頓隊伍，回來后還要告祭宗廟，犒賞臣下，計算獵獲。隊伍的旌旗車服等儀仗要顯示文采，明確貴賤，辨別等級，排列長幼，這都是為了演習(xí)軍隊的威武和禮儀。鳥獸的肉上不了祭器的，它們的皮革、牙齒、骨角、毛羽上不了兵器的，國君就不去射它們，這是古代的制度。至于象山林河流水澤的出產(chǎn)，日常器物所用的材料，那是從事賤役的小臣的事，是主管官吏的職責(zé)，不是國君所要過問的。”

隱公說：“我準(zhǔn)備視察一下邊境。”于是隱公便往棠地，讓漁人擺下漁具捕魚，供他觀賞。僖伯聲稱有病，沒有陪同前往。《春秋》記載：“公矢魚于棠”，指出隱公的行動不合于禮制，而且說明是在遠離國都的棠這個地方。