【原文】

安徐正靜，其被①節無不肉②。善與而不靜，虛心平意③，以待傾④損。有主位。

目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者⑤，則無不見;以天下之耳聽者，則無不聞;以天下之心慮者，則無不知。輻湊并進，則明不可塞⑥。有主明。

【注釋】

①被：及，達到。

②肉：肥滿。

③虛心平意：內心謙虛，意志平和。

④傾：倒塌、覆滅。

⑤以天下之目視者：以天下人的眼光去看。

⑥塞：堵塞、蒙蔽。

【譯文】

如果一個人能安、徐、正、靜的話，那么他的修養自然能達到應有的境界，這是毫無問題的。如果善于合作而不能安靜，就要心平氣和地等待變化，以恢復安靜。

眼睛要明亮，耳朵要敏銳，心智要敏捷。為人君的，假如用天下的眼睛來看，那就沒有什么看不見的;假如用天下的耳朵來聽，那就沒有什么聽不見的;假如用天下的思想來思考，那就沒有什么不知道的。如果天下人心聚于一處，就像車輪一樣并排前進，那么君主的眼睛就不會被蒙蔽;可見君主要明察天下了解百姓疾苦才行。

【原文】

德之術曰：“勿堅而拒之①。”許之則防守，拒之則閉塞②。高山仰之可極③，深淵度之可測。神明④之位術，正靜其莫之極歟!有主德。

用賞貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗⑤耳目之所見聞。其所不見聞者，莫不暗化矣。誠暢于天下神明，而況奸者⑥干君?有主賞。

【注釋】

①勿堅而拒之：不要堅持己見而拒絕對方。

②拒之則閉塞：拒絕采納臣民的進言，那民心必然離叛，使君主和臣民之間的通路閉塞。

③可極：可看到頂點。

④神明：謂無所不知，如神之明。

⑤驗：和證據互相對照，以便明了真相。

⑥奸者：邪惡、狡詐的人。

【譯文】

接受聽言的方法：“不要堅持己見而拒絕對方。”采納進言，民眾就會守衛君主，拒絕進言，就會阻礙君主視聽。仰望高山可以看到山頂，測量深淵可以測到淵底;然而神明的心境是正靜的，那是絕對沒辦法測出高深的，可見君主必須廣泛采納廣大民眾的意見。

使用獎賞的原則貴在守信，使用懲罰貴在公正。獎賞貴在守信，一定要用耳聞目睹的事實來驗證。那些不能聽到或見到的，也是在潛移默化中不知不覺發生影響。至誠在于天下暢通，要讓百姓知曉，猶如有神明君主保佑一樣。又何懼奸邪之徒冒犯君主呢?因此君主一定要信賞必罰。以上主賞。

【原文】

一曰天之，二曰地之，三曰人之①。四方上下、左右前后，熒惑之處安在?有主問。

心為九竅②之治，君為五官之長。為善③者君與之賞，為非者君與之罰。君因其政之所以求，因與之，則不勞。圣人用之，故能賞之④。因之循理，固能久長。有主因。

人主不可不周。人主不周，則群臣生亂⑤。家于其無常也，內外不通，安知所開⑥?開閉不善，不見原也。有主周。

【注釋】

①一曰天之，二曰地之，三曰人之：指應知天時、地利、人事。

②九竅：就是口、兩耳、兩眼、兩鼻孔、二便孔等，但是通常

都除掉二便孔而稱為“七竅”。竅：小孔、洞。

③為善：做好事。

④圣人用之，故能賞之：用之，任用他們。賞之，疑為“掌之”。

⑤亂：叛亂。

⑥開：原意為開門，這里指開放而引起的變化。

【譯文】

一叫作天時，二叫作地利，三叫作人和。四方上下、左右前后方位的關系也應知曉，還應知熒惑星運行到了何處。可見君主的發問必須針對天時、地利、人和。

心是九竅的統治者，君主是五官的首長。做好事的臣民，君主就會給他們賞賜;做壞事的臣民，君主就會給他們懲罰。君主根據臣民來朝見的思想，斟酌實際情形而給予賞賜，如此就不會勞民傷財。依據遵循事理，所以能夠長久。以上主因。

為人君的必須要知道世間的一切道理，如果君主不通人情道理，那么群臣就會發生騷亂。人間沒有一點聲音是不正常的，對內對外都沒有交流，又怎能知道天下大事的演變呢?開放或封閉使用不當，就無法發現善政的根源，可見為人君者必須普遍通曉事理。以上主周。

【原文】

一曰長目①，二曰飛耳②，三曰樹明③。千里之外，隱微之中，是謂洞。天下奸，莫不暗變更。有主恭。

循名而為④，實安而完;名實相生，反相為情。故曰：名當⑤則生于實，實生于理，理生于名實之德⑥，德生于和⑦，和生于當。有主名。

【注釋】

①長目：眼睛看很遠。

②飛耳：耳朵聽很遠。

③樹明：明察事物。

④循名而為：采取符合名分的行動。

⑤當：適合、恰當。

⑥德：道德。

⑦和：和諧、協調。

【譯文】

一個叫“千里眼”，一個叫“順風耳”，一個叫“樹明”。在一千里之外的地方，也就是在隱隱約約、渺渺茫茫之中，這就叫作“洞”。天下的奸邪，在黑暗中也不變更，可見君主所用來觀察天下的就是千里眼、順風耳和萬靈心。

遵循名分去做，實際就安全而完好。名和實互相依托，反過來又合于情理。所以說：名分誕生于實在，實在誕生于真理。真理誕生于名實相符的道德之中，而道德誕生于和平之中，和平誕生于適當。可見君主必須采取恰如其分的手段。

【評析】

鬼谷子先生認為：“養志是由于欲望不能都得以實現，需要養志以通達。要求為人君者必須做到：安徐正靜的境界;高瞻遠矚，耳聰目明;善于聽取各種言辭;賞罰必正;善于統領百官，遵循為政之理;思維周密，洞察隱微。所謂柔順處事，指順應事物的發展變化規律以行動。”老子說：“知道規律，叫做明”，“知道規律，所以能包容萬物。能包容萬物，所以坦然大公。坦然大公，所以天下歸服。天下歸服，于是順應了自然。順應了自然這才是處世之道。掌握了處世之道，就能長治久安，終身不遭危險”。