【原文】

物有自然①，事有合離。有近而不可見②，有遠而可知。近而不可見者，不察其辭也;遠而可知者，反往以驗來也。

巇者③，罅也。罅者，澗也④，澗者成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息⑤，可抵而匿，可抵而得⑥，此謂抵巇之理也。

【注釋】

①自然：天然。這里指有規律之意。

②見：發現、覺察。

③巇(xī)：同“隙”，裂縫。

④澗：山溝。

⑤息：止息。

⑥得：獲得。

【譯文】

世間萬物都有自然發展的規律，萬事都有聚合分離的法則。雖然距離很近卻互不認識，雖然距離很遠卻能互相了解;距離近的所以看不見，那是因為沒有考察對方言辭;距離遠的所以可以知曉，那是因為能經常來往，互相體察。

巇，也就是罅。罅是由小的裂縫開始，像山澗發展成大裂隙一樣。在裂痕剛出現時就要通過“抵”使其閉塞，通過“抵”使其減小，通過“抵”使破裂停止，通過抵的方法而使之消失，通過抵的方法而獲得成功，這就是用“抵巇”之術堵塞縫隙的道理。

【原文】

事之危也，圣人知①之，獨保其用。因化②說事，通達計謀，以識細微。經③起秋毫之末，揮④之于太山之本。其施外⑤，兆萌芽蘗之謀，皆由抵巇。抵巇隙，為道術。

【注釋】

①知：覺察。

②因化：順應變化。

③經：始。

④揮：揮動。

⑤施外：施教于人。

【譯文】

當事情有了危險的征兆時，只有圣人才能覺察出來，而且能夠獨自發揮應有的作用。順應變化分析事物，善于使用計謀，發現細微之處，并提前預防。事情初起時如秋毫之末那樣微小，發展起來就可以形成震動泰山的效果。當圣人德政推行到外方以后，那么奸邪小人的一切陰謀詭計，都可以利用抵巇之術。抵巇堵塞縫隙，就是一種道術。

【原文】

天下分錯，上無明主，公侯無道德①，則小人讒賊，賢人不用，圣人竄匿，貪利②詐偽者作，君臣相惑，土崩瓦解，而相伐射，父子離散③，乖亂反目;是謂“萌牙巇罅”。圣人見萌牙巇罅，則抵之以法。世可以治則抵而塞之，不可治則抵而得之;或抵如此，或抵如彼④，或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之，三王之事，抵而得之。諸侯相抵⑤，不可勝數。當此之時，能抵為右。

【注釋】

①道德：指通物得理。

②貪利：貪圖利益。

③父子離散：“父不父，子不子”，指父子關系失去禮儀。

④抵如彼：指上文中的“抵而得之”。

⑤相抵：相互抵制、抵抗。

【譯文】

天下分崩離析，上沒有圣明的君主，公侯喪失道德，那么進讒言干壞事的小人就會出現，賢良的人得不到任用，圣人逃跑隱藏，貪圖利益和弄虛作假的人興風作浪，君主和臣子之間出現猜疑，以致國家綱紀土崩瓦解;民眾之間互相攻擊射殺，父子關系離散，甚至反目為仇，這就是國家大亂的征兆。當圣人看見國家出現裂痕之后，就會采取“抵巇”之術堵塞裂隙。圣人認為：當世道可以治理的時候，可以用抵巇方法堵塞縫隙，當不可以治理的時候，則可用抵巇的方法獲得它。或者堵塞縫隙，或者得到天下，或者恢復天下，或者取代天下。傳說中上古五帝之時，是以抵巇之術堵塞天下，上古三王之時，是以抵巇之術得到天下。諸侯之間互相用抵巇之術爭奪的很多。此時，善于運用抵巇之術者就能成功。

【原文】

自天地之合離、終始，必有巇隙①，不可不察也②。察之以捭闔，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使③也。世無可抵，則深隱而待時;時有可抵，則為之謀。可以上合④，可以檢下⑤。能因⑥能循⑦，為天地守神⑧。

【注釋】

①巇隙：可理解為逆亂事件。

②本句意謂：與天地有離合終始一樣，裂隙逆亂總相伴隨，不能不明察秋毫。

③天地之使：天地的代行者。

④上合：打擊之后加以堵塞。

⑤檢下：打擊之后得到它。

⑥因：根據。

⑦循：遵循。

⑧天地守神：為天地守其神祀，意思為國家的統治者。

【譯文】

與天地有離合一樣，裂隙逆亂總是相伴相隨，不能不明察秋毫。要想考察這些問題，就要用“捭闔之術”，能用此道的就是圣人。圣人，乃是天地所派遣的特使，假如世間沒有裂隙需要抵塞，那么就深深地隱藏以等待時機;遇到裂隙出現需要抵塞，那么就為此謀劃。這樣，對上可以合作，對下可以督察。既能有所根據，又能有所遵循，這就是天地的守護神。

【評析】

“抵巇”的謀略就是在裂痕剛剛出現時，就要通過抵御來使其得以控制或使破鏡重圓，在裂痕不可彌補時就要通過破壞使其徹底瓦解，并重建“完整”。重建“完整”有兩種方法，一是彌補，二是征服。彌補的結果是恢復原樣，征服就是加以改造重新獲得。由堵塞小的縫隙，就可以悟出“防患于未然”的道理。堵塞小縫隙，實際就是治國的謀略。五帝時代可以用彌補的方法，三王時代只能用征服的辦法。至于諸侯之間的征伐更是不計其數。在天下大亂之時，就要靠“抵巇”取勝。所謂裂縫，可指事變、奸計。明察裂縫，可以窺察奸人。另外，明察裂縫，也可指識別敵對陣營中的隔閡，用離間計使敵人的裂縫變大，最終分裂他們。