【原文】

君子素其位(1)而行，不愿乎其外。

素富貴，行乎富貴;素貧賤，行乎貧賤：素夷狄(2)，行乎夷狄;素患難，行乎患難。君子無入(3)而不自得焉。

在上位，不陵(4)下;在下位，不援(5)上。正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤(6)人。

故君子居易(7)以俟命(8)，小人行險以僥幸。子曰：“射(9)有似乎君子，失諸正鵠(10)，反求諸其身。”(第14章)

【注釋】

(1)素其位：安于現在所處的地位。素，平素。現在的意思，這里作動詞用。(2)夷：指東方的部族;狄：指西方的部族。泛指當時的少數民族。(3)無入：無論處于什么情況下。入，處于。(4)陵：欺侮。(5)援：攀援，本指抓著東西往上爬，引申為投靠有勢力的人往上爬。(6)尤：抱怨。(7)居易：居于平安的地位，也就是安居現狀的意思。易，平安。(8)俟(si)命：等待天命。(9)射：指射箭。(10)正(zheng)鵠(gu)：正、鵠：均指箭靶子;畫在布上的叫正，畫在皮上的叫鵠。

【譯文】

君子安于現在所處的地位去做應做的事，不生非分之想。

處于富貴的地位，就做富貴人應做的事;處于貧賤的狀況，就做貧賤人應做的事;處于邊遠地區，就做在邊遠地區應做的事;處于患難之中，就做在患難之中應做的事。君子無論處于什么情況下都是安然自得的。

處于上位，不欺侮在下位的人;處于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求別人，這樣就不會有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。

所以，君子安居現狀來等待天命，小人卻鋌而走險妄圖獲得非分的東西。孔子說：“君子立身處世就像射箭一樣，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭術不行。”

【讀解】

素位而行近于《大學》里面所說的“知其所止”，換句話說，叫做安守本分，也就是人們常說的——安分守己。

這種安分守己是對現狀的積極適應、處置，是什么角色，就做好什么事，如臺灣著名漫畫家蔡志忠先生所說：“自己是什么就做什么;是西瓜就做西瓜，是冬瓜就做冬瓜，是蘋果就做蘋果;冬瓜不必羨慕西瓜，西瓜也不必嫉妒蘋果……”然后才能游刃有余，進一步積累、創造自己的價值，取得水到渠成的成功。

事實上，任何成功的追求、進取都是在對現狀恰如其分的適應和處置后取得的。一個不能適應現狀，在現實面前手足無措的人是很難取得成功的。回到我們在《大學》讀解里面舉過的例子，一位教授，因偶爾發現賣大餅的人很賺錢，一個月一兩千，比自己給大學生上課還賺得多了許多，于是便放下課不上而去賣大餅。

這樣做值得嗎?不值得，這就叫做不守本分，不“知其所止”，這個例子也許舉得有點極端，但它卻是當代中國知識分子在面對是否“下海”問題時的一個真實報道。在我們的現實生活中，諸如此類的例子其實還可以舉出許多，這就是人們常說的“這山望到那山高”，實質上是沒有認識清楚自己，迷失了方向。

與“這山望到那山高”密切相關的另一種迷失是不滿足自己的職位，總是奢望向上爬，奢望高升，總是怨天尤人，而不像圣人所說的那樣“反求諸其身”。用耕云先生在其禪學講話中的說法：這種人沒有認識到“一部機器，大的輪軸固然重要，但如果少了一個小螺絲釘，就會出故障，就會由松散而解體。所以每個部門，每個環節，每個人的工作都很重要，也唯有人人都能構成需要，才能形成整體的健全。”其實，耕云先生在這里所說的道理，也正是毛澤東號召我們“向雷鋒同志學習”，“做一顆革命的螺絲釘”的情神。只可惜很多人沒有真正認識到這種精神的深刻內涵，不能“素其位而行”，安分守己，提高自己的修養，“居易以俟命”，而是心存妄想，只知道羨慕，甚至嫉妒別人，不惜采取一切手段向上爬，“行險以僥幸”，結果是深深地陷入無休無止的勾心斗角和無盡的煩惱之中，迷失了本性。

凡有奢望，必生煩惱。

所以，不要去妄想什么，只問自己該做什么吧——這就是素位而行，安分守己。