齊家先修身

【原文】　　所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉①，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜②而辟焉，之其所敖情③ 而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣!故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩④。”此謂身不修不可以齊其家。(傳8)【注釋】　　①之：即“于”，對于。辟：偏頗，偏向。②哀矜：同情，憐憫。③敖，驕做。惰：怠慢。④碩：大，肥壯。【譯文】　　之所以說管理好家庭和家族要先修養自身，是因為人們對于自己親愛的人會有偏愛;對于自己厭惡的人會有偏恨;對于自己敬畏的人會有偏向;對于自己同情的人會有偏心;對于自己輕視的人會有偏見。因此，很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的優點。所以有諺語說：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好。”這就是不修養自身就不能管理好家庭和家族的道理。【讀解】　　在這里，修養自身的關鍵是克服感情上的偏私：正己，然后正人。　　儒學的進修階梯由年向外展開，這里是中間過渡的一環。在此之前的格物。致知、誠意、正心都在個體自身進行，在此之后的齊家、治國、平天下開始處理人與人之間的關系，從家庭走向社會，從獨善其身轉向兼善天下。當然，其程序仍然是由內逐步外推：首先是與自身密切相關的家庭和家族，然后才依次是國家。天下。　　正因為首先是與自身密切相關的家(家庭和家族)，所以才有一個首當其沖的克服感情偏私的問題。　　中國人常說：“家和萬事興。”　　美國人說，“家是父親的王國，guó親的世界，兒童的樂園。”　　德國人說：“人無國王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。”　　法國人說得更好：“對于亞當而言，天堂是他的家;然而對于亞當的后裔而言，家是他們的天堂。”(伏爾泰語)　　家是永恒的話題。　　但是，如果你不排除偏私之見，修身正己以正人，你就不能管理好這個你所擁有的天堂和樂園，就會像有人所告誡的那樣：“壞家庭無法養育我們純潔的靈魂，倒有可能成為我們自掘的墓場。”　　天堂不就變成地獄了嗎?

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