【題解】

本篇闡述才能洪大操行賢淑的知識分子，之所以受壓抑、被埋沒，并不是他們品行惡劣，才智低下，而是累遭鄉(xiāng)里、朝廷損害和災(zāi)禍的緣故。

王充指出，他們常遭“嫉妒之人”誹謗和陷害，而君主與長官又很糊涂，是非不分，玉石不分，加之世人趨炎附勢，使得善于喬裝打扮弄虛作假的人受到稱贊，得到重用，而像屈原之類的俊杰之士卻遭到群犬狂吠。由此可見，“世俗之所謂賢潔者，未必非惡;所謂邪污者，未必非善”。由于當(dāng)時(shí)官場上“公侯已下，玉石雜糅”，而知識分子中又“善惡相苞”，因而作者希望當(dāng)權(quán)之士能“破石拔玉”，“棄惡取善”。

【原文】

2·1凡人仕宦有稽留不進(jìn)(1)，行節(jié)有毀傷不全，罪過有累積不除，聲名有暗昧不明(2)，才非下，行非悖也(3)，又知非昏(4)，策非昧也(5)，逢遭外禍，累害之也(6)。非唯人行(7)，凡物皆然。生動之類，咸被累害(8)。累害自外，不由其內(nèi)。夫不本累害所從生起(9)，而徒歸責(zé)于被累害者，智不明，暗塞于理者也(10)。物以春生，人保之;以秋成，人必不能保之。卒然牛馬踐根(11)，刀鐮割莖，生者不育，至秋不成。不成之類，遇害不遂，不得生也。夫鼠涉飯中，捐而不食。捐飯之味，與彼不污者鈞(12)，以鼠為害，棄而不御(13)。君子之累害，與彼不育之物，不御之飯，同一實(shí)也(14)。俱由外來，故為累害。

【注釋】

(1)稽留：停留。

(2)暗昧：昏暗。

(3)悖(b8i倍)：違背。

(4)知：通“智”。昏：糊涂。

(5)策：計(jì)謀。昧：愚昧。

(6)累：毀傷，禍害。

(7)行：實(shí)行，施行。

(8)咸：全都。

(9)本：探究，推原。

(10)暗塞：愚昧不明。

(11)卒(c)促)：同“猝”。卒然：突然。

(12)鈞：通“均”，同樣的。

(13)御：進(jìn)食，食用。

(14)實(shí)：等。

【譯文】

一般人做官常有保持原狀不被提升的，品行節(jié)操有遭到毀謗而不完美的，罪過有累積而不能免除的，名聲有不清白的，這不是由于他們才能低下，也不是品行違反情理，更不是頭腦糊涂，主意不高明，而是碰上了外來的災(zāi)禍，接連受到損害的緣故。這種遭變累害的情況，不僅在人類中存在，但凡有萬物的地方都是如此。只要有生命能活動的東西，都全會被毀傷損害。這些毀傷損害都來自外界，并非從他們自身產(chǎn)生。人們不去追究累害從何產(chǎn)生，而只是把責(zé)任歸罪于被累害者，真是些頭腦糊涂，不明事理的人啊。使作物在春天萌芽生長，是人力可以保證的;但是到秋天一定要有好的收成，卻是人力未必能保證的。不知何時(shí)牛馬踐踏了作物的根，鐮刀割斷了作物的莖，長得好好的卻不結(jié)實(shí)，到秋天沒有收成。沒有收成的作物，是遭受禍害發(fā)育不順利，未能長成的緣故。老鼠爬進(jìn)飯中，只好扔掉不吃。其實(shí)扔掉的飯的味道，跟那些沒有被弄臟的飯，味道是同樣的，只是由于老鼠的損害，只好拋棄不吃。受毀謗損害的君子，跟那些不成熟的作物，不吃的飯，是同等的。受害因素都從外界而來，所以稱為“累害”。

【原文】

2·2修身正行，不能來福;戰(zhàn)栗戒慎，不能避禍。禍福之至，幸不幸也。故曰：得非己力，故謂之福;來不由我，故謂之禍。不由我者，謂之何由?由鄉(xiāng)里與朝廷也。夫鄉(xiāng)里有三累，朝廷有三害。累生于鄉(xiāng)里，害發(fā)于朝廷，古今才洪行淑之人遇此多矣。何謂三累三害?凡人操行，不能慎擇友。友同心恩篤(1)，異心疏薄，疏薄怨恨，毀傷其行，一累也。人才高下，不能鈞同。同時(shí)并進(jìn)(2)，高者得榮，下者慚恚(3)，毀傷其行，二累也。人之交游，不能常歡(4)。歡則相親，忿則疏遠(yuǎn)，疏遠(yuǎn)怨恨，毀傷其行，三累也。位少人眾，仕者爭進(jìn)，進(jìn)者爭位。見將相毀(5)，增加傅致(6)，將昧不明，然納其言(7)，一害也。將吏異好(8)，清濁殊操(9)。清吏增郁郁之白(10)，舉涓涓之言(11)，濁吏懷恚恨，徐求其過，因纖微之謗，被以罪罰(12)，二害也。將或幸佐吏之身，納信其言。佐吏非清節(jié)，必拔人越次(13)，迕失其意(14)，毀之過度。清正之仕(15)，抗行伸志(16)，遂為所憎，毀傷于將，三害也。夫未進(jìn)也，身被三累，己用也，身蒙三害，雖孔丘、墨翟不能自免(17)，顏回、曾參不能全身也(18)。

【注釋】

(1)篤(d(堵)：厚。恩篤：感情深厚。

(2)并進(jìn)：這里指一起去做官。

(3)恚(hu@會)：怨恨。

(4)歡：喜悅，快樂。這里指感情融洽。

(5)將：指東漢郡的最高行政長官太守，因?yàn)榇笫赝瑫r(shí)又兼管軍事，當(dāng)時(shí)習(xí)慣上稱“將”。

(6)傅：通“附”，附蓋，增益，過分。致：達(dá)到。

(7)然：認(rèn)為是對的。

(8)將吏：將的下級官吏。異好(h4o號)：不同的愛好。

(9)清：清高，這里指品德好。濁：污濁，這里指品德壞。

(10)郁郁：茂盛的樣子，這里形容品行非常清白。

(11)涓涓：美好。這里指高明。

(12)被：加。

(13)越次：不遵照常規(guī)，任意提拔。

(14)迕(w(伍)：違背，抵觸。失：改變，不符合。

(15)仕：通“士”，這里指官吏。

(16)抗：通“亢”，高尚。伸：展開。

(17)墨翟(d0敵)：墨子(約公元前468～前376年)，名翟。傳說是宋國人，長期居住在魯國，曾做過宋國大夫，是戰(zhàn)國時(shí)代的思想家、政治家。又是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。

(18)顏回(公元前521～前490年)：字子淵，春秋末魯國人，孔子學(xué)生。孔子極稱贊他的德行，后來歷史上尊為“復(fù)圣”。曾參(sh5n身)：曾子(公元前505～前436年)，名參，字子輿。春秋末魯國武城(今山東省費(fèi)縣)，孔子的學(xué)生。以孝著稱，《史記》說他“能通孝道”，作《孝經(jīng)》。后來歷史上尊為“宗圣”。

【譯文】

修養(yǎng)身心端正品行，不能得福;戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢小心謹(jǐn)慎，不能躲避禍害。禍福的到來，只是幸運(yùn)與不幸運(yùn)。所以說：得到好處，不是靠自己的力量，所以稱它是福;災(zāi)難的到來，不是由于本身原因，所以稱它是禍。不是由于自身原因，說說是什么原因呢?原因在鄉(xiāng)里與朝廷。鄉(xiāng)里有三累，朝廷有三害。累產(chǎn)生在鄉(xiāng)里，害發(fā)生在朝廷，古往今來才能洪大品行賢淑的人，遇到這些情況多了。什么叫三累三害?就一般人的操行來看，不能慎重選擇朋友。朋友之間同一條心，感情就深厚，不能同一條心感情就會疏遠(yuǎn)淡薄，一疏遠(yuǎn)冷淡就產(chǎn)生怨恨，就毀謗傷害朋友的品行，這是一累。人的才能有高有低，不可能等同。同時(shí)一起去做官，才能高的得到榮升，才能低的(由于沒當(dāng)上高官)就慚愧怨恨，就毀謗傷害朋友的品行，這是二累。人之間互相來往，不可能總是感情融洽。歡喜的時(shí)候就相親相愛，忿恨的時(shí)候就疏遠(yuǎn)冷淡，一疏遠(yuǎn)怨恨，就毀謗傷害朋友的品行，這是三累。職位少而想做官的人多，當(dāng)官的都爭著要進(jìn)升，升官的又要爭地位。于是見到郡守就相互詆毀，過分夸大和捏造事實(shí)，郡守糊糊涂涂還沒有弄清真相，就相信并接受了那些意見，這是一害。郡守下面的官吏愛好不二樣，操行的好壞也不一樣。操行高尚的官吏，名聲越來越清白，不斷提出高明的建議，操行惡劣的官吏，心里藏著私憤，慢慢等待時(shí)機(jī)，找別人的過錯，憑著一些小誹謗，就給別人加上罪名進(jìn)行懲罰，這是二害。郡守有的寵信輔佐官吏的品節(jié)，就相信并接納其意見。輔佐的官吏操作不清白，一定會任意提拔親近的人，對不順從、不符合他們心意的，就大肆詆毀。清廉端正的官吏，品行高尚，志向遠(yuǎn)大，于是被他們所憎恨，就在郡守面前詆毀傷害他們，這是三害。唉，還沒有做官，自己就遭受三累，當(dāng)了官，自己又要蒙受三害，即使是孔丘、墨翟也不可能避免，顏回、曾參也不可能保全自己。

【原文】

2·3動百行，作萬事，嫉妒之人，隨而云起(1)，枳棘鉤掛容體(2)，蜂蠆之黨啄螫懷操(3)，豈徒六哉(4)!六者章章(5)，世曾不見。夫不原士之操行有三累(6)，仕宦有三害，身完全者謂之潔，被毀謗者謂之辱(7);官升進(jìn)者謂之善，位廢退者謂之惡。完全升進(jìn)，幸也，而稱之;毀謗廢退，不遇也，而訾之(8)。用心若此，必為三累三害也(9)。論者既不知累害者得行賢潔也(10)，以涂搏泥(11)，以黑點(diǎn)繒(12)，孰有知之(13)?清受塵，白取垢，青蠅所污，常在練素(14)。處顛者危，勢豐者虧，頹墜之類，常在懸垂。屈平潔白(15)，邑犬群吠(16)，吠所怪也，非俊疑杰，固庸能也(17)。偉士坐以俊杰之才(18)，招致群吠之聲。夫如是，豈宜更勉奴下(19)，循不肖哉!不肖奴下，非所勉也。豈宜更偶俗全身以弭謗哉(20)!偶俗全身，則鄉(xiāng)原也(21)。鄉(xiāng)原之人，行全無闕(22)，非之無舉，刺之無刺也(23)。此又孔子之所罪(24)，孟軻之所愆也(25)。

【注釋】

(1)云起：這里是大量出現(xiàn)的意思。

(2)枳(h!紙)：植物名。又稱“枸橘”、“臭橘”。灌木或小喬木，有粗刺。棘(j0急)：荊棘，枝多芒刺。容體：面容和身體。

(3)蠆(ch4i柴去)：蝎子一類有毒的動物。黨：朋輩。啄：叮，咬。螫(sh@士)：蜂、蝎子等用毒刺刺人或動物。操：疑“慘”形近而誤。“喿”漢隸作“參”。本書《寒溫篇》：“變操易行”，遞修本“操”誤作“慘”，可證。慘：毒。

(4)六：這里指三累三害。

(5)章：通“新”，明顯，顯著。

(6)原：推究，考察。

(7)辱：污濁。

(8)訾(!子)：詆毀。

(9)為(we@胃)：助長。

(10)此句，《初學(xué)記》卷二十一引《論衡》文作：“論者既不知累害所從生，又不知被累害者行賢潔也”，可從。

(11)涂：稀泥。搏：拍。這里指抹上去。

(12)點(diǎn)：污。繒(5ng增)：古代絲織品的泛稱。

(13)有(y^u又)：通“又”。

(14)練：潔白的熟絹。素：潔白的生絹。

(15)屈平：屈原(約公元前340～約前278年)，名平，字原。戰(zhàn)國時(shí)楚國人，楚國大夫，是著名的詩人和政治家。楚懷王時(shí)主張聯(lián)齊抗秦，后遭靳尚等人誣諂，被放逐。頃襄王時(shí)再遭讒毀，流放江南。見楚國政治腐敗，無力挽救，于是投汨(m@密)羅江(在今湖南東北部)而死。

(16)邑：村。

(17)能(t4i態(tài))：通“態(tài)”。以上四句參見屈原《九章·懷沙》。

(18)坐以：正由于。

(19)奴：通“駑”，喻才能低下。

(20)弭(m!米)：止，息。

(21)鄉(xiāng)原(yu4n愿)：外表誠實(shí)，實(shí)與流俗合污的偽善者。

(22)闕(qu5缺)：通“缺”，過錯，缺點(diǎn)。

(23)刺：斥責(zé)。

(24)罪：譴責(zé)。孔子之所罪：據(jù)《論語·陽貨》：“鄉(xiāng)原，德之賊也”(鄉(xiāng)原是危害道德的人)而來。

(25)愆(qi1n千)：罪過。孟柯之所愆：據(jù)《孟子·盡心下》：“同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道”(孟子的意思是，“鄉(xiāng)原”是看風(fēng)使舵的人)而來。

【譯文】

只要你多出力，多做事，嫉妒的人，就隨之風(fēng)起云涌，像枳棘鉤掛人體一樣，像蜂蠆之類用毒刺刺人一樣，哪里僅僅是三累三害啊!三累三害是明擺著的，社會上卻看不見。不去考察讀書人的操行有三累毀傷，做官的有三害危害，見到?jīng)]有遭受毀傷的，就說他操行純潔，見到被毀謗的就說他操行污濁;見到升官的就說他操行優(yōu)良，見到被罷官降職的就說他操行惡劣。操行完美而升官的，是幸運(yùn)，被贊美;操行受毀謗被罷官降職的，只是不被賞識，遭到詆毀。用心如此，必定會助長三累三害。評論者既然不知道累害從生，又不知道受累害者的操行高尚純潔，那么，是用稀泥抹在泥上，還是用黑顏色玷污了潔白的絲織品，誰又知道呢?干凈的容易遭受灰塵污染，潔白的容易招致污垢，青蠅弄臟的，常常是潔白的絲絹。居于高處的很危險(xiǎn)，處于飽滿狀態(tài)的容易虧損，要倒塌墜落的，常常是高高懸掛著的東西。屈平德操高尚潔白，招來村里的狗成群地對他狂叫，群狗狂叫是可奇怪的現(xiàn)象，其實(shí)，反對和懷疑具有卓越才能的人，本來就有這種庸人的常態(tài)。偉大的讀書人正由于有卓越的才識，才招來群狗狂叫的聲音。既然這樣，難道還應(yīng)當(dāng)再去鼓勵那些蠢才，順從那些不賢不才的人嗎!不賢不才之輩，是不可鼓勵的。難道還應(yīng)該再去和庸俗的人同流合污，保全自身，以求停止毀謗嗎!與庸俗的人同流合污，保全自身的，則是“鄉(xiāng)原”。鄉(xiāng)原人，行為好象完美無缺，要想非議他又提不出毛病，要想譏刺他又無可指責(zé)。這又是孔子譴責(zé)的人，孟柯認(rèn)為有罪過的人。

【原文】

2·4古賢美極，無以衛(wèi)身。故循性行以俟累害者(1)，果賢潔之人也。

極累害之謗，而賢潔之實(shí)見焉(2)。立賢潔之跡，毀謗之塵安得不生?弦者思折伯牙之指(3)，御者愿摧王良之手。何則?欲專良善之名，惡彼之勝己也(4)。是故魏女色艷，鄭袖鼻之(5);朝吳忠貞(6)，無忌逐之(7)。戚施彌妒(8)，蘧除多佞(9)。是故濕堂不灑塵，卑屋不蔽風(fēng);風(fēng)沖之物不得育，水湍之岸不得峭。如是(10)，牖里、陳蔡可得知(11)，而沉江、蹈河也(12)。以軼才取容媚于俗(13)，求全功名于將，不遭鄧析之禍(14)，取子胥之誅，幸矣。孟賁之尸(15)，人不刃者(16)，氣絕也。死灰百斛(17)，人不沃者(18)，光滅也。動身章智(19)，顯光氣于世(20);奮志敖黨(21)，立卓異于俗，固常通人所讒嫉也。以方心偶俗之累(22)，求益反損。蓋孔子所以憂心，孟軻所以惆悵也。

【注釋】

(1)俟(s@四)：等待。

(2)見(xi4n現(xiàn))：同“現(xiàn)”，顯露。

(3)伯牙：春秋時(shí)楚國人，以精于琴藝著名。

(4)惡(w)務(wù))：憎恨。

(5)鄭袖：戰(zhàn)國時(shí)楚懷王的王后。鼻：疑是“劓”之誤。劓(y@義)：古代一種割掉鼻子的刑罰。魏女色艷，鄭袖劓之：楚懷王得到一個魏國的美女，王后鄭袖十分嫉妒，就在懷王面前說她的壞話。懷王大怒，令人將她的鼻子割掉。事參見《戰(zhàn)國策·楚策四》、《韓非子·內(nèi)儲說下·六微》。

(6)朝吳：春秋時(shí)蔡國大夫。

(7)無忌：費(fèi)無忌，春秋時(shí)楚國大夫。朝吳忠貞，無忌逐之：朝吳曾為楚平王效勞立功，遭無忌嫉恨，進(jìn)言讒窖，被驅(qū)逐出楚國。事參見《左傳·昭公十五年》。

(8)戚施：比喻阿諛諂媚的人。這里指心懷嫉妒的人。彌：充滿，多。

(9)蘧(q*渠)除：同“蘧篨(q*ch*渠除)，善于低聲下氣討好別人的人。這里指看人臉色行事，善于奉承的人。佞(n@ng寧去)：巧言諂媚。

(10)上文言“夫如是，豈宜更免奴下”，下文言“夫如是，市虎之訛”，據(jù)此文例，疑“如”前奪一“夫”字。

(11)牖(y%u有)里：牖通“美”。牖里，即美里，古地名，在今河南湯陰北，美水經(jīng)城北東流。傳說周文王曾被商紂王囚禁在這里。

(12)蹈河：傳說申徒狄向商紂王進(jìn)諫，沒有被接受，抱石投河而死。事參見《莊子·盜跖》、《淮南子·說山訓(xùn)》。上句是“牖里、陳蔡可得知”，此句為“沉江、蹈河也”，故疑“河”后有脫誤。

(13)軼(y@義)才：超群的才能。

(14)鄧析(公元前545～前501年)：春秋末鄭國人，曾任鄭國大夫，為法家之先驅(qū)。編寫《竹刑》(寫在竹簡上的刑書)，為鄭國采用，本人卻被處死。事參見《左傳·定公九年》。

(15)孟賁(b5n奔)：戰(zhàn)國時(shí)的大力士。說他“水行不避蛟龍，陸行不避虎兕(s@寺)(古代犀牛一類的獸名)，發(fā)怒吐氣，聲響動天”。與秦武王比試舉鼎，折斷膝蓋骨而死。

(16)刃：殺，砍。

(17)斛(h*胡)：古容量單位，漢代十斗為一斛。

(18)沃：用水澆。

(19)動身：這里指有所行動。

(20)光：光芒。氣：云氣。光氣：這里形容才智很高。

(21)敖：通“傲”。

(22)方心：心地正直。偶：同“遇”。

【譯文】

古代賢人操行極高，也無法來保全自己。因此，那些按照自己本性和操行去做，藉以等待累害到來的人，才真是賢良、純潔的人。遭累害、毀謗到極點(diǎn)，而他們操行的賢良、純潔就更加明顯。有賢良、純潔的事跡，毀謗的塵垢怎能不產(chǎn)生?彈琴的人想折斷伯牙的手指，駕車馬的人希望摧殘王良的手。為什么呢?這是因?yàn)橄氇?dú)占優(yōu)秀的名聲，憎恨那些勝過自己的人。所以，魏女長得美麗漂亮，就被鄭袖用讒言割掉了鼻子;朝吳對楚王的忠貞，就引起無忌的嫉恨而被驅(qū)逐。諂媚爭寵的人多嫉妒，討好奉承的人多巧語。因此，潮濕的堂屋不需要灑水除塵，低矮的小屋用不著去遮風(fēng);被風(fēng)襲擊過的作物不能正常生長，常被急流沖擊的堤岸不會陡峭。像這樣，周文王為什么被囚在牖里，孔夫子為什么被困在陳、蔡之間，就可以理解了;屈原為什么自投汨羅，申狄為什么抱石沉河，也就不足為怪了。以超群的才能去求得一般人的寬容和喜愛，去向郡守求得官職和名位，而不遭到鄧析的災(zāi)禍，不招致子肯的被殺，就是幸運(yùn)了。孟賁的尸體，人們不再砍殺，是因?yàn)閿嗔藲狻蟮幕覡a再多，人們不去澆水，是因?yàn)榛鸸庖呀?jīng)熄火。有所行動就顯露出智慧，就在社會上顯得光氣照人;舒展志向在同類人中顯得很高傲，在一般人中顯得才能特別優(yōu)越，這本來就常會被有學(xué)識的人所讒言嫉妒。以正直之心卻遇到俗人的三累，想求取好處反要遭受損害。這大概就是孔子所憂心，孟軻所傷感的原因。

【原文】

2·5德鴻者招謗，為士者多口(1)。以休熾之聲(2)，彌口舌之患(3)，求無危傾之害(4)，遠(yuǎn)矣。臧倉之毀未嘗絕也(5)，公伯寮之溯未嘗滅也(6)。垤成丘山(7)，污為江河矣(8)。夫如是，市虎之訛(9)，投杼之誤(10)，不足怪，則玉變?yōu)槭榛癁榈[(11)，不足詭也。何則?昧心冥冥之知使之然也(12)。文王所以為糞土，而惡來所以為金玉也(13)。非紂憎圣而好惡也，心知惑蔽(14)。蔽惑不能審(15)，則微子十去(16)，比干五剖(17)，未足痛也。故三監(jiān)讒圣人(18)，周公奔楚(19);后母毀孝子，伯奇放流(20)。當(dāng)時(shí)周世孰有不惑乎?后《鴟鸮》作而《黍離》興(21)，諷詠之者，乃悲傷之。故無雷風(fēng)之變(22)，周公之惡不滅;當(dāng)夏不隕霜(23)，鄒行之罪不除(24)。德不能感天，誠不能動變(25)，君子篤信審己也(26)，安能遏累害于人(27)?圣賢不治名，害至不免辟(28)，形章墨短(29)，掩匿白長(30)，不理身冤，不弭流言，受垢取毀，不求潔完，故惡見而善不彰，行缺而跡不顯。邪偽之人，治身以巧俗(31)，修詐以偶眾。猶漆盤盂之工(32)，穿墻不見(33);弄丸劍之倡(34)，手指不知也。世不見短，故共稱之;將不聞惡，故顯用之。夫如是，世俗之所謂賢潔者，未必非惡;所謂邪污者，未必非善也。

【注釋】

(1)士：這里指才能學(xué)問高的人。多口：口舌多，指遭受各方面的攻擊。

(2)休：美好。熾(ch@赤)：盛。

(3)彌：通“弭”，止，息。彌口：住口。

(4)危傾：這里形容禍害極嚴(yán)重。

(5)臧(1ng臟)倉：戰(zhàn)國時(shí)魯國人，魯平公寵信的近臣。魯平公要見孟子，臧倉向平公說了孟子的不是，于是平公終未見孟子。事參見《孟子·梁惠王下》。

(6)公伯寮(li2o聊)：姓公伯，名寮，字子周。春秋時(shí)魯國人，孔子的學(xué)生。曾向季桓子誹謗子路，孔子很不高興。事參見《論語·憲問》。溯：疑作“愬”。本書《偶會篇》、《論語·憲問》作“愬”，可證。愬：同“訴”。

(7)垤(di6疊)：小土堆。

(8)污：停積不流的水，也指池塘。

(9)訛(6俄)：謠言。市虎之訛：戰(zhàn)國時(shí)，魏國人龐恭問魏王：“如果有人告訴你集市上有老虎，你信不信?”魏王回答：“我不信。”“兩個說呢?”“我也不信。”“三個人說呢?”“我信。”龐恭說：“世本無虎，三人言而成虎。”事參見《韓非子·內(nèi)儲說上·七術(shù)》。

(10)杼(h)助)：織布機(jī)上的梭子。投杼之誤：有個與曾參同名者殺了人，有人告訴曾參的母親，說她兒子殺了人。她不信，仍然繼續(xù)織布。接連又有兩個人來報(bào)信，她就相信了，于是扔下手中的梭子，跳墻逃跑。事參見《戰(zhàn)國策·秦策二》。

(11)礫(l@利)：小石，碎石。

(12)冥(m0ng明)：昏暗。冥冥：昏昧，形容無知。

(13)文王：周文王。商末周族領(lǐng)袖，姬姓，名昌，在位五十年。惡來：商紂王的大臣，力大，能裂虎兕。喜歡進(jìn)讒言。武王伐紂，惡來被殺。

(14)蔽：受蒙蔽。

(15)審：詳知，明悉。

(16)微子：商紂王庶兄，名啟，封于微(今山東梁山西北)。因數(shù)諫紂王不聽，棄官逃走。周滅商，被封于宋，為宋國之始祖。事參見《史記·殷本紀(jì)》。

(17)比干：商紂王的親屬，官至少師。傳說紂yín亂，比干犯顏強(qiáng)諫，勸紂王修善行仁，紂大怒，剖其心而死。與箕子、微子稱殷之三仁。事參見《史記·宋微子世家》。

(18)三監(jiān)：周武王滅商后，將商王舊地分給他的弟弟管叔、蔡叔、霍叔監(jiān)管，總稱“三監(jiān)”。參見《漢書·地理志》。圣人：這里指周公旦。

(19)周公：姬旦，周武王的弟弟，一稱叔旦，因封于周，故稱周公。周公奔楚：傳說周武王死后，成王年幼，周公旦執(zhí)政。管叔、蔡叔散布流言，成王懷疑其謀反，周公逃亡楚國。事參見《史記·魯周公世家》。

(20)伯奇：周宣王賢臣尹吉甫之子，因后母進(jìn)讒言，被父親放逐。事參見《太平御覽》卷五一一引《琴操》。

(21)鴟鸮(ch9xi1o吃消)：《詩經(jīng)·豳(b9n賓)風(fēng)》中一首詩的篇名，傳說是周公遭讒言后為表白自己的忠誠而寫。《黍離》：“《詩經(jīng)·王風(fēng)》中一首詩的篇名，傳說是伯奇被放逐后，其弟伯封想念他而寫的。興：作。

(22)風(fēng)雷之變：傳說周武王病，周公祈禱，愿替武王死，祈畢將禱詞保存好。成王時(shí)，周公懼讒言奔楚，時(shí)天降風(fēng)雷。成王發(fā)現(xiàn)周公禱詞，知其忠心，于是把他召回。事參見本書《感類篇》。

(23)隕(y(n允)：降落。

(24)行：疑“衍”的壞字。十五卷本作“衍”，可證。鄒衍(約公元前305～前240年)：戰(zhàn)國時(shí)齊國臨淄人，哲學(xué)家，陰陽五行家的代表人物。歷游魏、燕、趙等國。他投燕時(shí)，燕昭王為表敬重，親自掃道迎接他。后來受讒入獄，仰天長嘆，感動上天，五月降霜。事參見本書《感虛篇》、《變動篇》。

(25)變：變異。指自然界的奇異現(xiàn)象。

(26)篤信：深信。這里指深信一切是“命”定的。

(27)遏(8餓)：阻止，制止。

(28)辟(b@避)：通“避”。

(29)形幸：顯露。墨：污點(diǎn)。

(30)白：清白。這里指優(yōu)點(diǎn)。

(31)治身：修飾自己。巧俗：善于迎合世俗。

(32)盂：盛水的器皿。工：手工藝工人。

(33)穿：洞，孔。墻：墻壁。這里指“盤盂”的邊壁。穿墻不見：指盤盂的邊壁上原來有洞，一涂上漆就看不出來了。

(34)倡：指氣人。

【譯文】

德行高尚的人容易招致誹謗，有才學(xué)的人容易遭受各方攻擊。認(rèn)為可以用非常美好的聲譽(yù)，就能止住別人的毀謗，求得不遭受嚴(yán)重的禍害，難啊。臧倉的毀謗未曾停止，公伯寮的誹謗不曾消失。時(shí)間長了，小土堆會變成土丘高山，小池子也會匯成大江大河。像這樣，關(guān)于市虎的謠言，關(guān)于投杼的誤傳，就不足為怪了;那把美玉當(dāng)成頑石，把珍珠看成碎石，也就不足為奇了。為什么呢?因?yàn)轭^腦糊涂，昏庸無知，才使他們這樣。周文王認(rèn)為是糞土的，而惡來卻以為是金玉。不是紂王憎恨圣人而喜歡壞人，而是他頭腦糊涂。糊涂則不能明辨是非，就是十個微子棄官出走，五個比干被剖腹挖心，也不值得痛心。“三監(jiān)”毀謗周公，周公逃奔楚國;后母誹謗伯奇，伯奇被放逐。當(dāng)時(shí)周朝的人誰又不被迷惑呢?之后才有《鴟鸮》的創(chuàng)作，《黍離》的產(chǎn)生，誦讀者于是衷憐悲痛他們。所以，如果不是降風(fēng)雪改變了成王的態(tài)度，周公的惡名不會得到消除;要是當(dāng)時(shí)夏天五月不降霜，鄒衍的罪名不會得到除去。高尚的德行不能感動上天，誠心誠意也不能感動大自然出現(xiàn)奇跡，君子又深信只能嚴(yán)格要求自己，那怎么能制止別人的累害呢?圣賢不追求名聲，禍害來了也不回避，污點(diǎn)和短處被張揚(yáng)，清白和長處卻被掩藏，不在意自己的冤屈，不制止傷害自己的流言，遭到污蔑和誹謗，不力求恢復(fù)自己潔白完美的聲譽(yù)，因此，丑的被顯露而美的得不到表彰，只顯出品行的缺陷，卻看不見高尚的事跡。邪惡虛偽的人，經(jīng)常喬裝打扮以迎合世俗，玩弄虛假手段以討好眾人。就同漆盤孟的工人，把盤盂邊上的洞涂上溱，使它看不見一樣;如同耍弄小球和舞劍的藝人，使他手指的動作別人看不出來一樣。社會上看不見他們的短處，因此就一齊贊美他們;郡守沒聽說他們的壞事，所以就重用他們。這樣看來，社會上一般人稱作賢良高尚的人，未必不是壞人;稱作邪惡污濁的人，未必不是好人。

【原文】

2·6或曰：“言有招患，行有召恥(1)，所在常由小人(2)。”夫小人性患恥者也，含邪而生，懷偽而游，沐浴累害之中(3)，何招召之有!故夫火生者不傷濕(4)，水居者無溺患。火不苦熱，水不痛寒，氣性自然，焉招之(5)?君子也，以忠言招患，以高行招恥，何世不然!然而太山之惡(6)，君子不得名(7);毛發(fā)之善，小人不得有也。以玷污言之(8)，清受塵而白取垢;以毀謗言之，貞良見妒，高奇見噪(9);以遇罪言之，忠言招患，高行招恥;以不純言之，玉有瑕而珠有毀(10)。焦陳留君兄(11)，名稱兗州(12)，行完跡潔，無纖芥之毀(13)，及其當(dāng)為從事(14)，刺史焦康絀而不用(15)。夫未進(jìn)也被三累，已用也蒙三害，雖孔丘、墨翟示能自免，顏回、曾參不能全身也(16)。何則?眾好純譽(yù)之人，非真賢也。公侯已下(17)，玉石雜糅。賢士之行，善惡相苞(18)。夫采玉者破石拔玉，選士者棄惡取善。夫如是，累害之人負(fù)世以行(19)，指擊之者從何往哉!

【注釋】

(1)“招”、“召”：《楚辭·招魂》王注：“以手曰招，以言曰召”，故疑此二字系誤倒。下文有“高行招恥”，可證。引文可參見《荀子·勸學(xué)》。

(2)所在：存在的原因，原因所在。

(3)沐浴：洗澡，浸身。

(4)濕：據(jù)文意，疑“燥”之誤。下文“火不苦熱”，意與此同，可證。

(5)上文“何招召之有”，是分承“言有召患，行有招恥”二句。故疑此“招”前奪一“召”字，不然下文“以忠言召患”，則失去照應(yīng)。

(6)太山：即泰山，在山東省中部，主峰玉皇頂在今山東泰安北。古稱“東岳”，一稱岱山、岱宗。太山之惡：這里形容罪惡大。

(7)名：占，有。

(8)玷(di4n店)：白玉上的斑點(diǎn)。玷污：使有污點(diǎn)。

(9)噪：鳥爭鳴，引申為叫罵。

(10)瑕(xi2俠)：玉上的斑點(diǎn)。

(11)焦陳留君兄：據(jù)袁宏《后漢記》“陳留焦貺”疑作“陳留焦君貺”。陳留：郡名，在今河南開封東南。焦貺(ku4ng況)：東漢人，做過博士和河?xùn)|太守，有門徒數(shù)百人。

(12)名稱：聲望。兗(y3n演)州：州名，在今山東西南部，河南東部。

(13)芥：小草。纖芥：細(xì)微。

(14)從事：官名，刺史的屬吏。

(15)刺史：官名。西漢武帝以后，全國分為十三部(州)，每州設(shè)一名監(jiān)察官對地方進(jìn)行監(jiān)督，叫做“刺史”。官階低于郡守，絀(ch)觸)：通“黜”，貶斥，廢免。

(16)“夫未進(jìn)也。。不能全身也”，上文已見，在此使上下文意不連貫，不當(dāng)重出，故疑是衍文。

(17)已：通“以”。

(18)苞：通“包”。

(19)負(fù)：背棄，違背。

【譯文】

有人說：“說話會召來禍患，操行會招來恥辱，原因往往是由于他們是小人。”小人生來就具有禍患和恥辱，肚里懷著邪惡出生，心里懷著奸詐與人交往，整個身體都浸泡在累害之中，怎么談得上是惹禍招恥!因此，那些火里產(chǎn)生的東西不怕干，水里生活的東西沒有溺死的禍患。火不厭熱，水不恨寒，氣候的本性是這樣，怎么能是惹禍招恥呢?君子，因忠誠正直的話惹禍，因高尚的操行招恥，哪個朝代不是這樣!雖然這樣，泰山樣的罪惡，君子不會有;毛發(fā)樣的好事，小人不會具備。以被污染來說，干凈的容易遭受灰塵污染，潔白的容易招致污垢;以毀謗來說，品德忠貞賢良的被妒忌，才能高超出眾的遭叫罵;以遭罪來說，忠誠正直的話會招惹禍患，高尚的操行會招致恥辱;以不完美來說，美玉會被說得有斑點(diǎn)，珍珠會被視為有殘缺。陳留人焦貺，在兗州很有聲望，操行完美，事跡高尚，沒有細(xì)小差錯，等到他該做從事的時(shí)候，刺史焦康卻斥退不用。為什么呢?因?yàn)楸娙苏f好有正直美名的人，并非真正的賢人。公侯以下，人品好壞混雜，賢達(dá)士子的操行，善良邪惡相互雜糅。那開采美玉的人，任務(wù)在于破開石頭取出美玉，選拔官吏的人，任務(wù)在于廢棄邪惡選擇賢良。真是這樣，遭受累害的人違反世俗堅(jiān)持自己的操行，那些指責(zé)攻擊他們的人，又向哪里去(施展自己的手段)呢!