曹端

曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲見《河圖》《洛書》，即畫地以質之父。及長，專心性理。其學務躬行實踐，而以靜存為要。讀宋儒《太極圖》《通書》《西銘》，嘆曰：“道在是矣。”篤志研究，坐下著足處，兩磚皆穿。事父母至孝，父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進之，謂：“佛氏以空為性，非天命之性。老氏以虛為道，非率性之道。”父欣然從之。繼遭二親喪，五味不入口。既葬，廬墓六年。

端初讀謝應芳《辨惑編》，篤好之，一切浮屠、巫覡(xí)、風水、時日之說屏不用。上書邑宰，毀淫祠百余，為設里社、里谷壇，使民祈極。年荒勸振，存活甚眾。為霍州學正，修明圣學。諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭訟。知府郭晟問為政，端曰：“共公廉乎。公則民不敢漫，廉則吏不敢欺。”晟拜受。遭艱歸，澠池、霍諸生多就墓次受學。服闋，改薄州學正，霍、薄兩邑各上章爭之，霍奏先得請。

霍州李德與端同時，亦講學于其鄉(xiāng)。及見端，退語諸生曰：“學不厭，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，達事變，末學鮮或及之。古去‘得經(jīng)師易，得人師難’，諸生得人師矣。”遂避席去。端亦高其行誼，命諸生延致之，講明正學。

端先后在霍十六載，宣德九年卒官，年五十九。諸生服心喪三年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕。貧不能歸葬，遂留葬霍。

1、比較“其”字的意義和用法，選出判斷正確的一組是()

①其學務躬行實踐②其公廉乎③亦講學于其鄉(xiāng)④至其知古今⑤端亦高其行誼

A、①句和②句相同，③④⑤句相同。

B、①句和④句相同，③句和⑤句相同，②句與以上四句都不同。

C、①句和③句相同，④句和⑤句相同，②句與以上四句都不同。

D、③句和⑤句相同，①②④句相同。

2、對下列句子加點的詞注音和解釋全正確的一項是()

①篤志研究②坐下著足處③一切浮屠……時日之說屏不用④毀淫祠百余

A、篤：堅定著：zhù附著屏：píng摒棄淫：惑亂的

B、篤：忠誠著：zhuó附著屏：píng摒棄淫：濫設的

C、篤：堅定著：zhuó踏屏：bǐng除去淫：濫設的

D、篤：忠誠著：zhù踏屏：bǐng除去淫：惑亂的

3、對下列句子中加點詞語的說明，錯誤的一項是()

A、年荒勸振勸振：指勉勵賑災

B、就墓次受學墓次：指服喪人的臨時住處

C、端亦高其行誼高其行誼：指贊揚他的行為和情誼

D、命諸生延致之延致：指去請……回來

4、下列句子在文中的正確意思是

、父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進之。()

A、父親當初極信佛教，曹端找了《夜行燭》一書送給父親。

B、父親當初極信道教，曹端找了《夜行燭》一書送給父親。

C、父親當初極信道教，曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父親。

D、父親當初極信佛教，曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父親。

5、既葬，廬墓六年。()

A、安葬(父母)以后，修廬冢守墓六年。

B、已經(jīng)安葬了(父母)，守墓達六年之久。

C、安葬(父母)以后，守墓達六年之久。

D、已經(jīng)安葬了(父母)，修廬冢守墓六年。

6、諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭論。()

A、所有學生都心悅誠服地聽從他的教誨，連百姓都被他教化了，把無理爭辯當作恥辱的事。

B、所有學生都聽從他的教導，連百姓都被他教化了，把無理爭辯當作恥辱的事。

C、所有學生都心悅誠服地聽從他的教誨，連百姓都被他教化了，把打官司法作可恥的事。D、所有學生都聽從他的教導，連百姓都被他教化了，把打官司法作可恥的事。

7、選出完全表現(xiàn)曹端至孝、清廉品德的一組內容()

①父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進之。

②繼遭二親喪，五味不入口。

③既葬、廬墓六年。

④上書邑宰，毀淫祠百余。

⑤年荒勸振，存活甚眾。

⑥遭艱歸，……服闋，改薄州學正。

⑦貧不能歸，遂留葬霍。

A、①③④⑥B、②③④⑤C、①②⑤⑦D、②③⑥⑦

8、敘述或評價符合原文意思的一項是()

A、曹端讀謝應芳的《辨惑編》后對佛教道教、巫婆神漢、陰陽先生、兇時吉日的說法都不相信，表現(xiàn)他開始有了樸素的唯物主義思想。

B、曹端為百姓設里社、里谷壇，讓百姓好祈報收成，在我們看來仍帶有一定的迷信色彩。C、與曹端同在霍州講學的李德見到曹端，離開時，對曹端的學生說了一番話，贊揚曹端學識廣博，是難得的人師。表明李德是個有自知之明的先生。

D、曹端去世，諸生服心喪三年，霍州人罷市巷哭，童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六載，做官時為政公廉。

[答案]

1、B

2、C

3、C

4、D

5、A

6、C

7、D

8、B

第1題考查虛詞“其”的用法。因為①④句“其”字直接充當主語或小主語，譯作“他”;③⑤句“其”字都作定語，譯作“他的”;②句“其”字表委婉判斷，譯作“也許”“大概”之類，屬副詞。

第2題考查實詞。①句“篤”修飾“志”，應解為志向堅定;②句“著”讀zhuó時可作“附著”講，但此句解釋時變通為“踏”更好;③句“屏”讀bǐng時可作“除去”講，“摒”是“屏”的后起字;④句“淫”是“過度、過甚”義，“淫祠”是濫設的祠堂。

第3題考查實詞。“高其行誼”中的“行”指品行，解釋為“行為”是錯的。

第4題考查閱讀句子。“釋氏”，指釋迦牟尼，句中義是以佛教創(chuàng)始人代替佛教。《夜行燭》是曹端寫給年邁父親的一封信，文言中“書”大多當“書信”講。

第5題考查閱讀句子“既”作副詞可解釋為“已經(jīng)”或“……以后”，“廬墓六年”中“六年”作為“廬墓”的補語出現(xiàn)，可見“廬墓”應活用作動詞，在王安石《游褒禪山記》一文中對“廬墓”一詞有解釋，因此應理解為“修廬冢守墓”。

第6題考查閱讀句子。“服從”是兩個詞，“服”在句子中解釋為“心悅誠服”是貼切的，而“從”解釋為“聽從”是恰當?shù)摹?ldquo;爭訟”文言文“爭”與“訟”可以是同義詞，但在這個語境中僅作“爭辯”講顯然有含混不清的地方：不合語境義。“訟”還可以引申為“打官司”，語境中百姓教化了，自然把打官司當作恥辱的事了。

第7題考查閱讀理解文章內容。①②③⑥句表現(xiàn)曹端至孝;⑦句“貧不能歸”可見為官時的清廉。而④⑤句屬教化和公德。

第8題考查閱讀分析文章內容。A項提到的“佛教道教”與原文“浮屠”不合，“浮屠”指“佛”或“佛教”。C項李德“離開時”應為“離去后”，“對曹端的學生”應改為“對自己的學生”。D項，原因除為政公廉外，更主要作為人師他有淵博的學識和高尚的道德，為霍州做了許多好事。

[譯文]

曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲見《何圖》《洛書》，就摹畫在地上問他父親。等到長大，專心于研究大道理。他在學習大道理時，努力從自身做起，而且把所學的道理靜心存留于心作為最主要的。(他)讀宋代儒學著作《太極圖》《通書》《西銘》，感慨道：“大道理就在這里面了。”于是專心致志地研究，坐位下踏腳的地方，兩塊磚都磨穿了。(他)對待父母極孝順，父親當初極信佛教，曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父，信中說道：“佛教把空作為要義，這不是人類社會規(guī)律的要義。道教把虛作為理論，這不是依從本性的理論。”他父親愉快地依從了他所說的道理。后來經(jīng)歷了父母雙亡的痛苦，(他)各種有滋味的東西都吃不進去。安葬了父母以后，筑廬冢守墓六年。

曹端剛開始讀謝應芳的《辨惑編》時，極信其中所講的道理，所有關于佛教的、巫術的、陰陽風水、時日吉兇的理論都除去不用。寫信給縣令，毀掉濫設的祠堂百余座，給百姓修土地廟，建谷壇，讓他們祈報年成。遇到荒年，鼓勵(富戶)救濟災民，救活了許多人。做霍州學正時，研究整理儒學，學生們都心悅誠服地聽從他的教誨，郡里的百姓都被他教化了，把打官司當作可恥的事。知府郭晟請教他治理政事的方法，曹端說：“也許是公和廉吧。做到公了那么百姓就不敢不敬了，做到廉了那么百姓就不敢欺瞞了。”郭晟拜謝欣然接受。曹端遇父母的喪事回故里，澠池、霍州的眾多學生到曹端守墓的地方來聽從他教誨。服喪期滿，改任薄州學正。霍州、薄州、蒲州兩地各自上奏章爭著要曹端，霍州的奏章先得到批準。

霍州的李德跟曹端是同時的人，也在霍州講學，等到他見過曹端，回來對他的眾弟子說：“學而不厭，教而不倦，這是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今，通曉社會變化，沒涉及的學問很少。古語說：”得到一位講經(jīng)的老師容易，而得到一位教誨做人的老師難。‘你拉得到一位教誨做人的老師了。“于是(李德)不再講學要離開霍州。曹端也稱贊李德的品行與情誼，讓眾弟子請他回來，一起講課教學。

曹端先后在霍州十六年，宣德九年辭世于任上，時年五十九歲。他的眾多弟子服心喪之年，霍州百姓(聽到曹端去世)連買賣都不做了，街巷中充滿哭聲，孩子們都痛哭流涕。(曹端)因清貧而不能安葬在故鄉(xiāng)，于是留葬在霍州。