祝允明（1460——1526），字希哲，因生而左手六指，故自號枝山，又號枝指生，世亦稱“祝枝山”、“祝京兆”。長洲（今江蘇吳縣）人。明弘治五年（一四九二）中舉，任廣東惠州府興寧知縣，嘉靖元年（一五二二）官至應(yīng)天府（今南京）通判。嘉靖二年（一五二三）因病致仕歸里。嘉靖五年（一五二六）卒，享年六十七歲。
祝允明自幼就顯現(xiàn)出多方面的藝術(shù)才華。“五歲能作徑尺大字”，九歲能詩。祝允明一一專攻書法，亦善詩文。其書，隸、楷、行、草諸體均工，尤以草書成就為最；其詩取材頗富，造語頗妍；其文多奇氣，瀟灑自如。傳世墨跡如小楷《出師表》、草書《自書詩》、《落花詩卷》、《洛神賦卷》、《前后赤壁賦卷》等均為其代表作。著有《懷星堂集》（三十卷）、《蘇材小纂》、《祝子罪知錄》、《讀書筆記》、《前聞記》等，撰有《興寧縣志》。與唐寅、文征明、徐禎卿并稱“吳中四才子”。
我國明代中期蘇州一帶，工商業(yè)比較發(fā)達，文人薈萃。“吳中三家”祝允明、文征明、王寵均生長在蘇州地區(qū)，其書法藝術(shù)成就比較突出，影響較大，是我國明代中期具有代表性的書法家，在中國書法史上占有重要地位。以祝、文、王為代表的明代中期的書法藝術(shù)成就，在于他們在繼承魏、晉、唐、宋、元優(yōu)秀書法藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，獨具風(fēng)格，突破了明代初期以來“館閣體”對書壇的籠罩，一掃“靡靡之格”，開辟了書法藝術(shù)的新途徑，被譽為明代“書之中興”。在“吳中三家”中，祝允明的書法藝術(shù)成就就最為突出。明王世貞在《藝苑卮言》中評價道：“天下書法歸吾吳，祝京兆允明為最，文待詔征明、王貢士寵次之”。《明山藏》一書稱祝允明之書法“為國朝第一” 祝允明青年時代學(xué)書條件優(yōu)越。他是明代著名書法家徐有貞的外孫、李應(yīng)禎的的女婿。徐有貞擅長草書，取法唐代張旭和懷素。李應(yīng)禎的篆、隸、楷、行、草均工。祝允明從師兩位長輩，耳濡目染，為其成為明代中期最有代表性的書法家打下了堅實的基礎(chǔ)。文征明對此有如下概述：“早歲楷法精謹，實師婦翁，而草法奔放，出于外大父，蓋兼二父之美，而自成一家者也”。
祝允明成年之后，極為重視對傳統(tǒng)書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)和借鑒，直接從魏、晉、唐、宋、元諸家書法中汲取營養(yǎng)，古代名跡無所不窺。王世貞在《藝苑卮言》中稱：“京兆楷法自元常、二王、永師、秘監(jiān)、率眉山、豫章、襄陽靡不臨寫工絕”，“希哲學(xué)書精工，自急就以逮虞（世南）趙（孟頫），上下數(shù)千年罔不得其結(jié)構(gòu)，名羲（王羲之）、獻（王獻之）真行，懷素狂草，尤臻妙筆”。祝允明在其《懷星集·寫體名書與顧司勛后集》中寫道：“今效諸家制，皆臨書以意構(gòu)之爾”。這是祝允明對其書法藝術(shù)的實踐中正確處理繼承與創(chuàng)新關(guān)系的高度概括，也是他取得突出成就的重要原因。祝允明能夠在觀察古人書跡，掌握各家用筆和法度的基礎(chǔ)上，認真領(lǐng)悟各家書法的性情和氣勢，默識其筆意和字體結(jié)構(gòu)及章法布白，成功地融合各家法度、神韻于一爐，取精用弘，時出新意，揮灑自如。這種“以意取之”的學(xué)書方法及其藝術(shù)實踐，使他能夠獨步一時，名動海內(nèi)，成為當(dāng)時最有成就的書法家。
祝枝山為人風(fēng)趣灑脫，才華橫溢，好游山玩水而不拘小節(jié)。他常以足智多謀、能言善辯、樂于助人的形象出現(xiàn)于《三笑》、《王老虎搶親》等眾多的戲曲藝術(shù)作品中。
嘉靖二年（1523年）祝枝山因病致仕歸里，嘉靖五年（1526年）卒，享年六十七歲。祝允明死后葬于蘇州近郊橫山祝氏祖墳，但滄海桑田，墳已夷平。
祝枝山比唐寅大十歲，但關(guān)系十分密切。當(dāng)年唐寅躊躇滿志進京趕考卻被誣下獄，連妻子都棄他而去，而后心灰意冷，整日借酒消愁。正是祝允明的及時規(guī)勸，才促使唐寅重新發(fā)奮讀書，終于有所成就。然而，其實祝允明自己的一生也是悲劇性的，他32歲中舉，意氣風(fēng)發(fā)，以為錄取高第易如反掌，不料此后竟七試禮部不成，仕途的失意和打擊使他的思想由積極入世的儒家觀念轉(zhuǎn)向了消極出世的老莊哲學(xué)。唐寅晚年自號六如居士，皈依佛門；而祝允明多署“枝山道人”，歸向道家。這不能不說是封建社會文人的遺憾。
祝枝山代表作是《太湖詩卷》、《箜篌引》、《赤壁賦》等。他為人豪爽，性格開朗，其無拘無束的氣度，表現(xiàn)在“狂草”中，雖偶有失筆，卻寫得舒展縱逸，氣韻生動，是值得后人研習(xí)的一位書家。
祝允明自幼就顯現(xiàn)出多方面的藝術(shù)才華。“五歲能作徑尺大字”，九歲能詩。祝允明一一專攻書法，亦善詩文。其書，隸、楷、行、草諸體均工，尤以草書成就為最；其詩取材頗富，造語頗妍；其文多奇氣，瀟灑自如。傳世墨跡如小楷《出師表》、草書《自書詩》、《落花詩卷》、《洛神賦卷》、《前后赤壁賦卷》等均為其代表作。著有《懷星堂集》（三十卷）、《蘇材小纂》、《祝子罪知錄》、《讀書筆記》、《前聞記》等，撰有《興寧縣志》。與唐寅、文征明、徐禎卿并稱“吳中四才子”。
我國明代中期蘇州一帶，工商業(yè)比較發(fā)達，文人薈萃。“吳中三家”祝允明、文征明、王寵均生長在蘇州地區(qū)，其書法藝術(shù)成就比較突出，影響較大，是我國明代中期具有代表性的書法家，在中國書法史上占有重要地位。以祝、文、王為代表的明代中期的書法藝術(shù)成就，在于他們在繼承魏、晉、唐、宋、元優(yōu)秀書法藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，獨具風(fēng)格，突破了明代初期以來“館閣體”對書壇的籠罩，一掃“靡靡之格”，開辟了書法藝術(shù)的新途徑，被譽為明代“書之中興”。在“吳中三家”中，祝允明的書法藝術(shù)成就就最為突出。明王世貞在《藝苑卮言》中評價道：“天下書法歸吾吳，祝京兆允明為最，文待詔征明、王貢士寵次之”。《明山藏》一書稱祝允明之書法“為國朝第一” 祝允明青年時代學(xué)書條件優(yōu)越。他是明代著名書法家徐有貞的外孫、李應(yīng)禎的的女婿。徐有貞擅長草書，取法唐代張旭和懷素。李應(yīng)禎的篆、隸、楷、行、草均工。祝允明從師兩位長輩，耳濡目染，為其成為明代中期最有代表性的書法家打下了堅實的基礎(chǔ)。文征明對此有如下概述：“早歲楷法精謹，實師婦翁，而草法奔放，出于外大父，蓋兼二父之美，而自成一家者也”。
祝允明成年之后，極為重視對傳統(tǒng)書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)和借鑒，直接從魏、晉、唐、宋、元諸家書法中汲取營養(yǎng)，古代名跡無所不窺。王世貞在《藝苑卮言》中稱：“京兆楷法自元常、二王、永師、秘監(jiān)、率眉山、豫章、襄陽靡不臨寫工絕”，“希哲學(xué)書精工，自急就以逮虞（世南）趙（孟頫），上下數(shù)千年罔不得其結(jié)構(gòu)，名羲（王羲之）、獻（王獻之）真行，懷素狂草，尤臻妙筆”。祝允明在其《懷星集·寫體名書與顧司勛后集》中寫道：“今效諸家制，皆臨書以意構(gòu)之爾”。這是祝允明對其書法藝術(shù)的實踐中正確處理繼承與創(chuàng)新關(guān)系的高度概括，也是他取得突出成就的重要原因。祝允明能夠在觀察古人書跡，掌握各家用筆和法度的基礎(chǔ)上，認真領(lǐng)悟各家書法的性情和氣勢，默識其筆意和字體結(jié)構(gòu)及章法布白，成功地融合各家法度、神韻于一爐，取精用弘，時出新意，揮灑自如。這種“以意取之”的學(xué)書方法及其藝術(shù)實踐，使他能夠獨步一時，名動海內(nèi)，成為當(dāng)時最有成就的書法家。
祝枝山為人風(fēng)趣灑脫，才華橫溢，好游山玩水而不拘小節(jié)。他常以足智多謀、能言善辯、樂于助人的形象出現(xiàn)于《三笑》、《王老虎搶親》等眾多的戲曲藝術(shù)作品中。
嘉靖二年（1523年）祝枝山因病致仕歸里，嘉靖五年（1526年）卒，享年六十七歲。祝允明死后葬于蘇州近郊橫山祝氏祖墳，但滄海桑田，墳已夷平。
祝枝山比唐寅大十歲，但關(guān)系十分密切。當(dāng)年唐寅躊躇滿志進京趕考卻被誣下獄，連妻子都棄他而去，而后心灰意冷，整日借酒消愁。正是祝允明的及時規(guī)勸，才促使唐寅重新發(fā)奮讀書，終于有所成就。然而，其實祝允明自己的一生也是悲劇性的，他32歲中舉，意氣風(fēng)發(fā)，以為錄取高第易如反掌，不料此后竟七試禮部不成，仕途的失意和打擊使他的思想由積極入世的儒家觀念轉(zhuǎn)向了消極出世的老莊哲學(xué)。唐寅晚年自號六如居士，皈依佛門；而祝允明多署“枝山道人”，歸向道家。這不能不說是封建社會文人的遺憾。
祝枝山代表作是《太湖詩卷》、《箜篌引》、《赤壁賦》等。他為人豪爽，性格開朗，其無拘無束的氣度，表現(xiàn)在“狂草”中，雖偶有失筆，卻寫得舒展縱逸，氣韻生動，是值得后人研習(xí)的一位書家。
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