《曝書亭集》
別集名。朱彝尊作。八十卷，系作者自編。凡賦一卷、詩二十二卷、詞七卷、文五十卷，附錄《葉兒樂府》一卷。另符其子昆田《笛漁小稿》4卷。
《曝書亭詞》
詞集名。朱彝尊作。七卷。
《經義考》
初名《經義存亡考》，后改今名。朱彝尊撰，三百卷。首列御注、敕撰諸書，次經諸經分類，后附毖緯、擬經、承師、刊石、書壁、鏤版、著錄、通說、家學、自敘各門。搜集歷代解釋儒家經典的書籍，注明存佚、卷數、撰人姓名，并附原書序跋、諸儒論說，或作考證，是研究中國古代經學派別，經義和版本目錄的重要參考書。后翁方綱沿用原書體例，撰有《經義考辯正》十二卷。
《日下舊聞》
清地理著作，朱彝尊撰。四十二卷。記載北京掌故史跡，上至遠古，下至明末。內容分星土、世紀、形勝、宮室、城市、郊垌、京畿、僑治、邊障、戶牖、風欲、物產、雜綴等十三門，而以石鼓考列后。皆征引前人著作，逐條排比。所引經、史、小說、文集、金石文字等凡`1649種。采輯淵博，記載詳備。其子朱昆田撰《補遺》，清高宗又命大臣竇光 、朱筠等增續，別成《日下舊聞考》。
《明詩綜》
總集名。朱彝尊編選。一百卷。錄存明初詩人至明亡后遺民3400余人的作品，并有作家小傳及諸家評論，附有詩話，編者自述其纂輯意圖是“竊取國史之義，俾覽者可以明夫得失之故”。書中資料較為豐富，頗有涉及當時社會、政治情況的作品。于明詩各個流派的特點亦有所反映。
《詞綜》
詞總集名。清朱彝尊編，汪森增定。三十卷，祉遺六卷。選錄唐、宋、元詞六百余家。朱氏論詞提倡“雅正”，推崇姜蘷等的格律派詞，本書雖也反映出這一傾向，但選錄面較廣，收入了許多具有代表性的作家作品，內容比較豐富。后王昶續輯《補遺》二卷，又輯《明詞綜》十二卷、《國朝詞綜》四十八卷、《國朝詞綜二集》八卷。合《詞綜》成《歷朝詞綜》。其后黃燮清輯《國朝詞綜續編》五十八卷，續補八卷。
《食憲鴻秘》
食譜。朱彝尊撰。本書分上、下卷，是一部介紹各類食品加工調配、烹飪的專著。全書以《食憲總論》為首，論飲食的宜忌，下列飲之屬，飯之屬，粥之屬，餌之屬，醬之屬，蔬之屬，伏姜、果之屬，魚之屬，蟹、禽之屬，卵之屬，肉之屬，香之屬，書末附有汪拂云所錄食譜，內容非常豐富，有菜肴飯點烹調或制作方法四百余種。朱彝尊認為飲食之人有三種，一是之人，“食量本弘，不擇精粗，惟事滿腹，人見其蠢，彼實副其量為損為益?！币皇亲涛吨?，“嘗味務遍，或肥濃鮮爽，生熟備陳，或海錯陸珍，奉非常饌當其得味，盡有可口”。一是養生之人，“飲必好水，飯必好米，蔬菜魚肉，但取目前，常物務鮮，務潔，務熟，務烹飪合宜，不事珍奇，而有真味”。所以，朱彝尊認為“食不須多味，每食只宜一二佳味，縱有他美，須俟腹內運化后再進，方得受益。”[3]
別集名。朱彝尊作。八十卷，系作者自編。凡賦一卷、詩二十二卷、詞七卷、文五十卷，附錄《葉兒樂府》一卷。另符其子昆田《笛漁小稿》4卷。
《曝書亭詞》
詞集名。朱彝尊作。七卷。
《經義考》
初名《經義存亡考》，后改今名。朱彝尊撰，三百卷。首列御注、敕撰諸書，次經諸經分類，后附毖緯、擬經、承師、刊石、書壁、鏤版、著錄、通說、家學、自敘各門。搜集歷代解釋儒家經典的書籍，注明存佚、卷數、撰人姓名，并附原書序跋、諸儒論說，或作考證，是研究中國古代經學派別，經義和版本目錄的重要參考書。后翁方綱沿用原書體例，撰有《經義考辯正》十二卷。
《日下舊聞》
清地理著作，朱彝尊撰。四十二卷。記載北京掌故史跡，上至遠古，下至明末。內容分星土、世紀、形勝、宮室、城市、郊垌、京畿、僑治、邊障、戶牖、風欲、物產、雜綴等十三門，而以石鼓考列后。皆征引前人著作，逐條排比。所引經、史、小說、文集、金石文字等凡`1649種。采輯淵博，記載詳備。其子朱昆田撰《補遺》，清高宗又命大臣竇光 、朱筠等增續，別成《日下舊聞考》。
《明詩綜》
總集名。朱彝尊編選。一百卷。錄存明初詩人至明亡后遺民3400余人的作品，并有作家小傳及諸家評論，附有詩話，編者自述其纂輯意圖是“竊取國史之義，俾覽者可以明夫得失之故”。書中資料較為豐富，頗有涉及當時社會、政治情況的作品。于明詩各個流派的特點亦有所反映。
《詞綜》
詞總集名。清朱彝尊編，汪森增定。三十卷，祉遺六卷。選錄唐、宋、元詞六百余家。朱氏論詞提倡“雅正”，推崇姜蘷等的格律派詞，本書雖也反映出這一傾向，但選錄面較廣，收入了許多具有代表性的作家作品，內容比較豐富。后王昶續輯《補遺》二卷，又輯《明詞綜》十二卷、《國朝詞綜》四十八卷、《國朝詞綜二集》八卷。合《詞綜》成《歷朝詞綜》。其后黃燮清輯《國朝詞綜續編》五十八卷，續補八卷。
《食憲鴻秘》
食譜。朱彝尊撰。本書分上、下卷，是一部介紹各類食品加工調配、烹飪的專著。全書以《食憲總論》為首，論飲食的宜忌，下列飲之屬，飯之屬，粥之屬，餌之屬，醬之屬，蔬之屬，伏姜、果之屬，魚之屬，蟹、禽之屬，卵之屬，肉之屬，香之屬，書末附有汪拂云所錄食譜，內容非常豐富，有菜肴飯點烹調或制作方法四百余種。朱彝尊認為飲食之人有三種，一是之人，“食量本弘，不擇精粗，惟事滿腹，人見其蠢，彼實副其量為損為益?！币皇亲涛吨?，“嘗味務遍，或肥濃鮮爽，生熟備陳，或海錯陸珍，奉非常饌當其得味，盡有可口”。一是養生之人，“飲必好水，飯必好米，蔬菜魚肉，但取目前，常物務鮮，務潔，務熟，務烹飪合宜，不事珍奇，而有真味”。所以，朱彝尊認為“食不須多味，每食只宜一二佳味，縱有他美，須俟腹內運化后再進，方得受益。”[3]
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