趙執信不僅是清初的一位著名的現實主義詩人，還提出了一套較為完整的詩歌理論。他主張“詩之中要有人在”，反對脫離現實，無病呻吟;主張“詩之外要有事在”，強調詩歌的現實意義和教育作用;主張“文意為主，以語言為役”，要求形式服從內容，語言為內容服務;主張作家“從其所近”，自由選擇藝術風格，反對用“神韻"的唯一尺度去衡量作品的好壞;反對京派主義傾向，培養真正的新生力量;反對賞識善于諂媚逢迎的庸人，要選擇有真才實學的”佳士“等一系列主張和見解。在當時的詩壇上，王士禎的”神韻說“風靡一時，而在創作上與之抗衡、在理論上與之辯駁的唯有趙執信。趙、王二人之所以由原來相互唱和、彼此欣賞發展到相互詬厲，關鍵就在于他們的詩歌理論不同，各執一端，互不相讓。
關于趙、王詩派評論，《清史列傳》卷七十一及《四庫全書總目》卷一百七十三有所論述：“平心而論，王以神韻縹緲為宗;趙以思路境刻為主。王之規模闊于趙，而流弊傷于膚廓;趙之才銳于王，而末派病于纖小。使兩家互救其短，乃可以各見其長;正不必論甘而忌辛，好丹而非素也。”今人任道斌先生給了趙執信一個更中肯的評價：“雖然執信一生潦倒以終，但在漫長而坎坷的生活道路上，他自強不息，勤奮創作，為后人留下了一千多首詩歌和多篇散文、詩論，能在形式主義詩風盛行、“神韻說”泛濫的清初詩壇上獨樹一幟，以現實主義的筆觸去揭露封建社會的殘酷與黑暗，并表現自己不與世沉浮的抗爭精神，豐富了清初的詩壇，為當時的文學發展增添了絢麗的色彩。”
| 上一篇： 張惠言 | 下一篇： 鄭燮 |