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　　虞集(1272～1348) ，元代文學(xué)家，字伯生，祖籍仁壽(今屬四川省)，僑居臨川崇仁（今屬江西省）。為宋丞相虞允文五世孫，其父任黃岡尉，宋亡后，徙崇仁。
　　元成宗大德元年(1297)，虞集至大都，任大都路儒學(xué)教授。元大德初，任國(guó)子助教。仁宗時(shí)，為集賢修撰。泰定帝時(shí)，升任翰林直學(xué)士兼國(guó)子祭酒。文宗時(shí)，任奎章閣侍書學(xué)士，參加《經(jīng)世大典》的編寫工作。因虞集曾草詔說(shuō)順帝非明宗子，所以順帝即位后，他就謝病回鄉(xiāng)。
　　文學(xué)成就虞集（1272－1348），元學(xué)者、文學(xué)家。安伯生，人稱邵庵先生。祖籍仁壽（屬今四川），遷崇仁（屬今江西）。成宗大德初年到大都（今北京市），任國(guó)子助教。文宗時(shí)官至奎章閣侍書學(xué)士，與趙世延等編纂《經(jīng)世大典》。素負(fù)文名，有《道因?qū)W古錄》。虞集與揭傒斯、柳貫、黃溍并稱“元儒四家”；詩(shī)與揭傒斯、范梈、楊載齊名，人稱“元詩(shī)四家”。虞集說(shuō)："仲宏（楊載）詩(shī)如百戰(zhàn)健兒，德機(jī)（范□詩(shī)如唐臨晉帖，曼碩(揭□斯)詩(shī)如美女簪花(一作"三日新婦")，而他自己的詩(shī)如"漢廷老吏。"據(jù)說(shuō)揭□斯聽到這種評(píng)論,頗不高興,因?yàn)榻业脑?shī)寫得是相當(dāng)?shù)渲氐摹Ｓ菁?shī)歌內(nèi)容表現(xiàn)出較強(qiáng)的民族意識(shí)。他在《挽文丞相》一詩(shī)中，對(duì)寧死不屈的南宋忠臣文天祥充滿了哀悼，以至有人這樣說(shuō)："讀此詩(shī)而不泣下者幾希！"文字亦流暢宛轉(zhuǎn)。另有《從兄德觀父與集同出滎州府君，宋亡隱居不仕而歿，集來(lái)吳門省墓，從外親臨邛韓氏得兄遺跡有說(shuō)："我因國(guó)破家何在，居為唇亡齒亦寒"，不知為誰(shuí)作也？撫誦不覺流涕,因足成一章,并發(fā)其幽潛之意云》一詩(shī)，也流露同樣思想感情。在《趙千里小景》詩(shī)中，他說(shuō)"殘?jiān)埔八倌?quot;，也有憑吊宋亡的意思。虞集生二歲而宋亡，但由于元代民族關(guān)系緊張，以至在作品中表露出民族意識(shí)。
　　虞集有些詩(shī)還寫及了民生疾苦，如《次韻陳溪山□履》、《杞菊軒》等。此外，他對(duì)元統(tǒng)治者推行的民族仇殺政策，頗表不滿。他更多的詩(shī)是贈(zèng)答應(yīng)酬、內(nèi)容空泛的作品。虞集生長(zhǎng)在社會(huì)和平安定時(shí)期，他的詩(shī)詞一般都寫得清和淡遠(yuǎn)。一派承平氣象，如《無(wú)題》詩(shī)表現(xiàn)一種朦朧的境界，《聞機(jī)杼》則呈現(xiàn)雅淡的畫面，《臘日偶題》、《聽雨》、《宮詞》等給人一種安詳幽靜印象。虞集的詩(shī)風(fēng)格嚴(yán)峻，聲律圓熟。
　　虞集的詞作今存20幾首,大都敘述個(gè)人閑愁情思,缺乏社會(huì)生活內(nèi)容,景物描寫亦平平無(wú)特色,惟〔風(fēng)入松〕"畫堂紅袖倚清酣"引人注目，其中有句說(shuō)："杏花春雨在江南"，勾畫江南景物，令人神往。杏花春雨本用陸游詩(shī)意而加以翻新。據(jù)說(shuō)和他同時(shí)的詩(shī)人陳旅、張起巖都很欣賞這首詞，而當(dāng)時(shí)機(jī)坊還把它織在羅貼上，作為藝術(shù)品供人賞玩。
　　虞集的散文多數(shù)為官場(chǎng)應(yīng)酬文字，頌揚(yáng)權(quán)貴，倡導(dǎo)理學(xué)。當(dāng)時(shí)宗廟朝廷的典冊(cè)，公侯大夫的碑銘，多由他撰寫。但也有一些書信傳記文章，表現(xiàn)了作者的思想性情。如《陳□小傳》寫宋代進(jìn)士陳□守常州以身殉城的事跡，褒揚(yáng)其忠義。又如《答劉桂隱書》對(duì)劉氏不出仕，十分稱賞，贊揚(yáng)劉"霜降冰涸而松柏后凋，沙礫汰除而黃金獨(dú)耀"。這里對(duì)忠于趙宋王朝的人物的歌頌和他在詩(shī)歌中流露的民族意識(shí)是相通的。
　　虞集還有一些散文表現(xiàn)他的政治理想和對(duì)社會(huì)人情物理的深刻體會(huì)。《海樵說(shuō)》著重闡明"大烹以養(yǎng)賢，推之使天下皆得其養(yǎng)"的道理，《醫(yī)說(shuō)賜易晉》強(qiáng)調(diào)醫(yī)生應(yīng)有仁愛的心腸，等等。著有《道園學(xué)古錄》50卷。
　　虞集的書法在當(dāng)時(shí)也很有名。