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　　清朝初年，為了鞏固和加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治，特別是抗清運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)浩大的江南地區(qū)，清朝統(tǒng)治者一方面殘酷鎮(zhèn)壓抗清運(yùn)動(dòng)，包括進(jìn)行文化控制，制造了“明史案”等慘案，一方面又使用懷柔手段，籠絡(luò)江南的知識(shí)分子，在科舉考試中，大量錄用江南的知識(shí)分子，尤其蘇州，清初的科舉考試中，出了許多狀元(當(dāng)然還有大量進(jìn)士)，狀元和進(jìn)士的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)全國(guó)任何其它地方。 隨著清朝政權(quán)的逐步穩(wěn)固，復(fù)明已經(jīng)成為不可能，在這樣有時(shí)代背景下，胸懷大志的葉燮重新思考著自己的人生選擇，決定走科舉出仕的道路，做一番人生的大事業(yè)。

　　早在少年時(shí)期，為了應(yīng)試科舉，葉燮就學(xué)習(xí)過(guò)應(yīng)制的詩(shī)文寫(xiě)作，青年以后，社會(huì)時(shí)局的變遷，生活境遇的變化，使葉燮在詩(shī)文創(chuàng)作時(shí)喜歡“六朝駢麗指事屬辭饾饤藻饋”一類(lèi)的作品，即詩(shī)文中堆砌華麗的詞藻，也學(xué)習(xí)長(zhǎng)于表達(dá)情感的長(zhǎng)短句(即詞)的寫(xiě)作，這些寫(xiě)作，是葉燮在特定條件下的游戲之作，晚年時(shí)，葉燮把此類(lèi)作品盡行砍去，一首不留。 科舉應(yīng)試，主要是寫(xiě)策論之類(lèi)的文章。葉燮為了準(zhǔn)備參加科舉考試，在大量閱讀經(jīng)史子集等典章時(shí)，把讀書(shū)過(guò)程中的一些思考，寫(xiě)成策論式的文章，一則是練習(xí)應(yīng)試的技巧，一則是記錄自己讀書(shū)的所思所得，這些策論文章中的部分精品，后來(lái)收入《已畦文集》。 收入文集的這些策論，一方面繼承了“文以載道”說(shuō)，一方面又能直抒胸臆，爭(zhēng)是非而不爭(zhēng)工拙，文章議論風(fēng)發(fā)，語(yǔ)言雄辨，很有氣勢(shì)，構(gòu)思新穎，立論大膽，層次清晰，步步深入，極富感情色彩，而最突出的特點(diǎn)是能不因襲前人，提出自己新的觀點(diǎn)卻又非故作怪語(yǔ)的翻案文章，如《諸葛孔明論》、《李泌論》等。從具體的事實(shí)出發(fā)，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)功過(guò)是非，在層層推進(jìn)的論述中，認(rèn)為諸葛亮并非歷來(lái)所論的“智”與“義”，李泌則才是當(dāng)之無(wú)愧的“社稷之臣”，此論力排眾議、不同凡響。經(jīng)過(guò)精心的準(zhǔn)備，葉燮在科舉考試中一路順風(fēng)滿(mǎn)帆，康熙五年(1666)在鄉(xiāng)試中中舉人，康熙九年取進(jìn)士。

　　進(jìn)士歸來(lái)，葉燮的知名度比以前更高了，趁著尚未被選派官職，葉燮到安徽黃山等地游覽，抒發(fā)豪興。黃山的雄奇險(xiǎn)絕、變化萬(wàn)端，其氣象之闊大，讓葉燮感慨不已，他在黃山住了十多天，反反復(fù)復(fù)地體味揣摸黃山的精神和韻味，但沒(méi)有寫(xiě)一首詩(shī)，在古稀之年追憶當(dāng)年游黃山時(shí)，依然為黃山的博大精深所感懷，覺(jué)得難以提筆作詩(shī)。