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　　（公元1190年—公元1244年），蒙古帝國(guó)大臣。字晉卿，號(hào)玉泉老人，法號(hào)湛然居士。出身于契丹貴族家庭，生長(zhǎng)于燕京（今北京），世居金中都（今北京），是遼太祖耶律阿保機(jī)的九世孫。
　　耶律楚材秉承家族傳統(tǒng)，自幼學(xué)習(xí)漢籍，精通漢文，年紀(jì)輕輕就已“博及群書，旁通天文、地理、律歷、術(shù)數(shù)及釋老醫(yī)卜之說(shuō)，下筆為文，若宿構(gòu)著”了。初仕金，為開州同知、左右司員外郎。成吉思汗十年（1215），蒙古軍攻占燕京，成吉思汗得知他才華橫溢、滿腹經(jīng)綸，遂派人向他詢問(wèn)治國(guó)大計(jì)。[2][3]他早已對(duì)腐朽的大金王朝失去信心。面對(duì)干戈四起、生靈涂炭的神州大地，他決定以自己的才華輔助成吉思汗，拯救水深火熱中的人民。十四年，隨成吉思汗西征，常曉以征伐、治國(guó)、安民之道，屢立奇功，備受器重。二十一年，又隨成吉思汗征西夏，諫言禁止州郡官吏擅自征發(fā)殺戮，使貪暴之風(fēng)稍斂。
　　窩闊臺(tái)汗即位后，耶律楚材倡立朝儀，勸親王察合臺(tái)（太宗兄）等人行君臣禮，以尊汗權(quán)。從此更日益受到重用，被譽(yù)為“社稷之臣”。初執(zhí)掌中原地區(qū)賦稅事宜，建議頒行《便宜一十八事》，設(shè)立州郡長(zhǎng)官，使軍民分治；制定初步法令，反對(duì)改漢地為牧場(chǎng)；建立賦稅制度，設(shè)置燕京等處十路征收課稅所。窩闊臺(tái)汗三年（1231），任中書令（宰相）。此后，他積極恢復(fù)文治，逐步實(shí)施“以儒治國(guó)”的方案和“定制度、議禮樂(lè)、立宗廟、建宮室、創(chuàng)學(xué)校、設(shè)科舉、拔隱逸、訪遺老、舉賢良、求方正、勸農(nóng)桑、抑游惰、省刑罰、薄賦斂、尚名節(jié)、斥縱橫、去冗員、黜酷吏、崇孝悌、賑困窮”的政治主張。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面殫精竭慮，創(chuàng)舉頗多。主要有保護(hù)農(nóng)業(yè)，實(shí)行封建賦稅制度；改革政治體制，提拔重用儒臣；反對(duì)屠殺生命，保護(hù)百姓生命；禁止掠民為驅(qū)，實(shí)行編戶制度；反對(duì)撲買課稅，禁止以權(quán)謀私；主張尊孔重教，整理儒家經(jīng)典。使新興的蒙古貴族逐漸放棄了落后的游牧生活方式，采用漢族以儒教為中心的傳統(tǒng)思想和制度來(lái)治理中原。使戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的亂世轉(zhuǎn)為和平的盛世，使先進(jìn)的中原封建農(nóng)業(yè)文明得以保存和繼續(xù)發(fā)展，也為后來(lái)忽必烈建立元朝奠定了基礎(chǔ)。
　　[6]耶律楚材不僅是一位杰出的政治家，而且多才多藝，是一個(gè)在文化藝術(shù)方面有卓越修養(yǎng)和多種貢獻(xiàn)的人。他是我國(guó)提出經(jīng)度概念的第一人，編有《西征庚午元?dú)v》，還主持修訂了《大明歷》。他酷愛詩(shī)歌，寫過(guò)不少詩(shī)作，現(xiàn)存于世的有《湛然居士文集》共14卷。
　　耶律楚材在成吉思汗、窩闊臺(tái)汗兩朝任事近30年，多有襄助之功。后脫列哥那稱制時(shí)，因?qū)覐椲阑屎髮櫺胖畩W都剌合蠻，漸被排擠。公元1244年的5月14日，悲憤而死。“砥柱中流斷，藏舟半夜移”，消息傳出，傾國(guó)悲哀，許多蒙古人都哭了，如同喪失了自己的親人。漢族的士大夫更是流著眼淚憑吊這位功勛卓著的契丹族政治家，他們的良師益友。蒙古國(guó)數(shù)日內(nèi)不聞樂(lè)聲。正如其同時(shí)代人暮之謙在《中書耶律公挽詞》中所言：忽報(bào)臺(tái)星折，仍結(jié)薤露新，斯民感天極，灑淚叫蒼旻。
　　元世祖中統(tǒng)二年（1261年），忽必烈遵耶律楚材的遺愿，將他的遺骸移葬于故鄉(xiāng)玉泉以東的甕山，即今北京頤和園的萬(wàn)壽山。卒后追封廣寧王，謚號(hào)文正。
　　他曾隨從成吉思汗和窩闊臺(tái)遠(yuǎn)征四方，寫下了大量詩(shī)歌，其《湛然居士集》收錄了660余首詩(shī)。他的詩(shī)應(yīng)酬之作頗多，往往流于率易，缺少錘煉。他曾隨蒙古大軍西征萬(wàn)里，熟悉邊疆的風(fēng)土人情、山川景物，在詩(shī)中生動(dòng)真實(shí)地描繪了奇瑰壯麗的西域風(fēng)光。其西域詩(shī)有50余首，其中《西域河中十詠》尤為人稱道，如：“寂寞河中府，連甍及萬(wàn)家。蒲萄親釀酒，杷欖看開花。飽啖雞舌肉，分餐馬首瓜。人生唯口腹，何礙過(guò)流沙。”“寂寞河中府，遐荒僻一隅。葡萄垂馬乳，杷欖燦牛酥。釀酒無(wú)輸課，耕田不納租。西行萬(wàn)余里，誰(shuí)謂乃良圖。”這些詩(shī)篇是后人研究西域歷史的重要參考資料。耶律楚材尤其擅寫律詩(shī)，詩(shī)文集中尤多七律。如《庚辰西域清明》：“清明時(shí)節(jié)過(guò)邊城，遠(yuǎn)客臨風(fēng)幾許情。野鳥間關(guān)難解語(yǔ)，山花爛熳不知名。蒲萄酒熟愁腸亂，瑪瑙杯寒醉眼明。遙想故園今好在，梨花深院鷓鴣聲。”如《陰山》：“八月陰山雪滿沙，清光凝目眩生花。插天絕壁噴晴月，擎海層巒吸翠霞。松檜叢中疏畎畝，藤羅深處有人家。橫空千里雄西域，江左名山不足夸。”如《和移刺繼先韻》：“舊山盟約已愆期，一夢(mèng)十年盡覺(jué)非。瀚海路難人去少，天山雪重雁飛稀。漸驚白發(fā)寧辭老，未濟(jì)蒼生曷敢歸。去國(guó)遲遲情幾許，倚樓空望白云飛。”他的律詩(shī)韻律流暢沉穩(wěn)，風(fēng)骨雄健豪放，境界開闊，情調(diào)蒼涼。耶律楚材也能填詞，如《鷓鴣天·題七真洞》：“花界傾頹事已遷，浩歌遙望意茫然。江山王氣空千劫，桃李春風(fēng)又一年。橫翠嶂，架寒煙。野花平碧怨啼鵑。不知何限人間夢(mèng)，并觸沈思到酒邊？”詞中化用黃庭堅(jiān)的詩(shī)句表達(dá)了對(duì)世事變遷的感慨。耶律楚材作為契丹后人，十分重視保存遼代文化。現(xiàn)存遼代篇幅最長(zhǎng)的契丹語(yǔ)詩(shī)篇《醉義歌》就是由耶律楚材譯為漢文七言歌行體長(zhǎng)詩(shī)并保存于《湛然居士文集》中。即使拋開其政治上的貢獻(xiàn)，僅就其文化上的貢獻(xiàn)而言，耶律楚材也是一個(gè)足以彪炳史冊(cè)的巨人。
　　蒙古人入主中原之后，統(tǒng)制地域擴(kuò)大了，統(tǒng)制所面臨的新問(wèn)題也產(chǎn)生了：應(yīng)當(dāng)怎樣改變草原游牧民族的統(tǒng)治方式來(lái)適應(yīng)中原的農(nóng)業(yè)社會(huì)呢？成吉思汗在世的時(shí)候，已經(jīng)找到了一個(gè)“治天下匠”，名叫耶律楚材，他幫蒙古貴族完成了這一轉(zhuǎn)變。耶律楚材是個(gè)精通漢族文化的契丹人。他是遼朝開國(guó)皇帝耶律阿保機(jī)的九世孫。父親耶律履在金朝做過(guò)尚書右丞。他從小博覽群書，天文、地理、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)，三教九流，無(wú)不精通，他也做過(guò)金朝的校官。公元1215年成吉思汗攻下中都，聽說(shuō)耶律楚材很有才能，就下令召見他，讓他在自己身邊做事。
　　耶律楚才歸附成吉思汗后，跟隨他南征北伐，深得信任。
　　成吉思汗去世以后，窩闊臺(tái)繼位當(dāng)了大汗。他重用耶律楚材，耶律楚材在改變蒙古國(guó)的統(tǒng)治方式的剝削方式方面發(fā)揮了更大作用。大蒙古國(guó)里雖然有貴賤尊卑之分，但是從來(lái)沒(méi)有像中原地區(qū)封建王朝那樣有嚴(yán)格的君臣之別。窩闊臺(tái)被選為大汗之后，耶律楚材使察哈臺(tái)（窩闊臺(tái)之兄）率領(lǐng)其部族向大汗下拜。從此，蒙古國(guó)才有了尊汗的下拜禮。
　　蒙古建國(guó)之初，實(shí)行軍政合一制度，只有萬(wàn)戶、千戶、百戶等統(tǒng)帥軍隊(duì)的長(zhǎng)官，，沒(méi)有治理政事的長(zhǎng)官，攻下城鎮(zhèn)后不派兵鎮(zhèn)守。耶律楚材為了改變這種狀況，提出建議：“地方上應(yīng)設(shè)置官吏統(tǒng)制老百姓，另設(shè)萬(wàn)戶總管軍隊(duì)，使軍政相互遏制，防止獨(dú)斷獨(dú)行。”窩闊臺(tái)采納了。窩闊臺(tái)還根據(jù)他的建議，在中央設(shè)立了最高行政機(jī)構(gòu)中書省，任命耶律楚材為中書令。
　　蒙古軍隊(duì)侵略亞歐各國(guó)和征服國(guó)內(nèi)各民族的時(shí)候，曾執(zhí)行殘酷的屠城政策。在耶律楚材的勸說(shuō)下，屠城的事漸漸少了。成吉思汗并沒(méi)有制定完整的法律，“札撒黑”只是一種適用于草原的習(xí)慣法。蒙古統(tǒng)制范圍擴(kuò)大到中原以后，刑事案件大大增加了，情況也復(fù)雜得多了，耶律楚材提出《便宜十八事》作為臨時(shí)法律，嚴(yán)禁地方官吏擅自濫殺老百姓，不準(zhǔn)商人財(cái)主貪污公物，打擊地痞流氓殺人盜竊，禁止地主富豪奪取農(nóng)民田地，這樣，社會(huì)秩序就漸漸安定了下來(lái)。
　　此外，在耶律楚材的建議下，窩闊臺(tái)改變了過(guò)去“裂土分區(qū)”的分封制，在各地設(shè)立十路征收課稅使，并定下“五個(gè)絲”制（5個(gè)人繳納1斤絲)，把征稅的權(quán)力收歸中央，耶律楚材還主張用孔孟之道作為治國(guó)之民的原則，還用儒士來(lái)?yè)?dān)任各級(jí)官吏。耶律楚才不愧為“治天下匠”，為蒙古國(guó)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，是促進(jìn)蒙古貴族接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的第一人。人們?yōu)榱思o(jì)念耶律楚材的功勞，專門為他修建了祭祠，至今還保存在北京頤和園里。[1]