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　　西施詠
　　——王維
　　艷色天下重，西施寧久微？
　　朝為越溪女，暮作吳宮妃。
　　賤日豈殊眾，貴來方悟稀。
　　邀人傅脂粉，不自著羅衣。
　　君寵益嬌態(tài)，君憐無是非。
　　當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。
　　持謝鄰家子，效顰安可希？
　　【韻譯】：
　　艷麗的姿色向來為天下器重，
　　美麗的西施怎么能久處低微？
　　原先她是越溪的一個(gè)浣紗女，
　　后來卻成了吳王宮里的愛妃。
　　平賤時(shí)難道有什么與眾不同？
　　顯貴了才驚悟她麗質(zhì)天下稀。
　　曾有多少宮女為她搽脂敷粉，
　　她從來也不用自己穿著羅衣。
　　君王寵幸她的姿態(tài)更加?jì)擅模?br /> 　　君王憐愛從不計(jì)較她的是非。
　　昔日一起在越溪浣紗的女伴，
　　再不能與她同車去來同車歸。
　　奉告那盲目效顰的鄰人東施，
　　光學(xué)皺眉而想取寵并非容易！
　　【簡析】
　　這是一首借詠西施，以喻為人的詩。“朝為越溪女，暮作吳宮妃”寫出了人生浮沉，全憑際遇的炎涼世態(tài)。詩開首四句，寫西施有艷麗的姿色，終不能久微。次六句寫西施一旦得到君王寵愛，就身價(jià)百倍。末了四句寫姿色太差者，想效顰西施是不自量力。語雖淺顯，寓意深刻。沈德潛在《唐詩別裁集》中說：“寫盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣。”此言頗是。
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　　西 施
　　——羅隱
　　家國興亡自有時(shí)， 吳人何苦怨西施。
　　西施若解傾吳國， 越國亡來又是誰？
　　歷來詠西施的詩篇多把亡吳的根由歸之于女色，客觀上為封建統(tǒng)治者開脫或減輕了罪責(zé)。羅隱這首小詩的特異之處，就是反對這種傳統(tǒng)觀念，破除了“女人是禍水”的論調(diào)，閃射出新的思想光輝。
　　“家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。”一上來，詩人便鮮明地?cái)[出自己的觀點(diǎn)，反對將亡國的責(zé)任強(qiáng)加在西施之類婦女身上。這里的“時(shí)”，即時(shí)會，指促成家國興亡成敗的各種復(fù)雜因素。“自有時(shí)”表示吳國滅亡自有其深刻的原因，而不應(yīng)歸咎于西施個(gè)人，這無疑是正確的看法。有人認(rèn)為這里含有宿命論成分，其實(shí)是出于誤解。“何苦”，勸解的口吻中含有嘲諷意味：你們自己誤了國家大事，卻想要?dú)w罪一個(gè)弱女子，真是何必呢！當(dāng)然，挖苦的對象并非一般吳人，而是吳國統(tǒng)治者及其幫閑們。
　　“西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”后面這兩句巧妙地運(yùn)用了一個(gè)事理上的推論：如果說，西施是顛覆吳國的罪魁禍?zhǔn)祝敲矗酵醪⒉粚櫺遗髞碓絿臏缤鲇帜芄肿镉谡l呢？尖銳的批駁通過委婉的發(fā)問語氣表述出來，絲毫不顯得劍拔弩張，而由于事實(shí)本身具有堅(jiān)強(qiáng)的邏輯力量，讀來仍覺鋒芒逼人。
　　羅隱反對嫁罪婦女的態(tài)度是一貫的。僖宗廣明年間（880—881），黃巢起義軍攻入長安，皇帝倉皇出逃四川，至光啟元年（885）才返回京城。詩人有《帝幸蜀》一首絕句記述這件事：“馬嵬山色翠依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語，這回休更怨楊妃。”“阿蠻”即“阿瞞”的通假，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之亂入蜀，于馬嵬坡縊殺楊妃以杜塞天下人口。這一回僖宗再次釀成禍亂奔亡，可找不到新的替罪羊了。詩人故意讓九泉之下的玄宗出來現(xiàn)身說法，告誡后來的帝王不要諉過于人，諷刺是夠辛辣的。聯(lián)系《西施》作比照，一詠史，一感時(shí)，題材不同，而精神實(shí)質(zhì)并無二致。這樣看來，《西施》的意義又何止為歷史作翻案而已！
　　附：現(xiàn)代人詠西施詩
　　西施美
　　范蠡審美世間無，管莊名篇早記述。
　　若問西施有多美，夢露戴妃總不如。
　　——（上海）張志真
　　國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，西施傳說經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
　　新華網(wǎng)浙江頻道2007年4月18日電 （王俊祿） 18日上午，中國·諸暨第二屆西施文化節(jié)盛大開幕，西施文化研究中心也在此落戶。