據《嘉興府志》和陳景元《化書后序》載：譚峭著《化書》，求南唐大臣宋齊丘為序問世，齊丘遂奪為己有而序之，題名《齊丘子》。后經陳摶揭露，始得糾正。《化書》共分六卷一百一十篇。
《化書》以闡述道教“其道無窮”的變化為宗旨，書中從許多具體的事例論證世界萬事萬物都在變化著，由此， 譚峭認為世界起源于“虛”。
道是由“虛化神、神化氣、氣化形”，然后再由“形化氣、氣化神、神化虛”，于是萬物復歸于“虛”。道即是“虛實相通”的精神境界，修道者經常保持此境界，就可以“無生死”，達到神化。主張無生死、黜是非、齊昏暗、忘禍福，泯滅一切事物的差別，達到“大同”。他還同情勞苦大眾，主張“均食”而致太平，期望出現一個無親疏、無愛惡的理想王國——“太和”社會。是對老子的“大道廢，有仁義”等思想的進一步發揮。
《化書》以闡述道教“其道無窮”的變化為宗旨，書中從許多具體的事例論證世界萬事萬物都在變化著，由此， 譚峭認為世界起源于“虛”。
道是由“虛化神、神化氣、氣化形”，然后再由“形化氣、氣化神、神化虛”，于是萬物復歸于“虛”。道即是“虛實相通”的精神境界，修道者經常保持此境界，就可以“無生死”，達到神化。主張無生死、黜是非、齊昏暗、忘禍福，泯滅一切事物的差別，達到“大同”。他還同情勞苦大眾，主張“均食”而致太平，期望出現一個無親疏、無愛惡的理想王國——“太和”社會。是對老子的“大道廢，有仁義”等思想的進一步發揮。
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