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　　1895年2月21日（正月二十七日），興中會(huì)總會(huì)在香港成立，與會(huì)者皆以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”為誓，興中會(huì)選出楊衢云為會(huì)辦（當(dāng)時(shí)稱為伯理璽德天，即 President），孫為秘書。3月16日（二月二十日）首次干部會(huì)議決定先攻取廣州為根據(jù)地，并采用陸?zhàn)〇|所設(shè)計(jì)之青天白日旗為起義軍旗，即分工展開各種活動(dòng)，孫中山主持前方發(fā)難任務(wù)，衢云主持后方支援工作。
　　孫中山進(jìn)入廣州，創(chuàng)農(nóng)學(xué)會(huì)為機(jī)關(guān)，并廣征同志，定重陽節(jié)（10月26日）為起義之日?？墒且?yàn)槭孪刃姑埽@次起義失敗作收，以陸?zhàn)〇|為首的多數(shù)成員被捕處刑，孫中山則被清廷通緝，遭香港當(dāng)局驅(qū)逐出境，流亡海外。孫于11月避往日本，并于此時(shí)起剪掉辮子，改穿西服。1896年初與其妻兒抵達(dá)夏威夷，再轉(zhuǎn)往美國，希望在旅美華僑中發(fā)展興中會(huì)及籌款。
　　同年秋天，孫中山轉(zhuǎn)往英國倫敦，在當(dāng)?shù)乇磺逋⑻貏?wù)緝捕入中國使館，成為國際事件。事件后來被稱為“倫敦蒙難記”（Kidnapped in London），孫并被邀出書描述其遭遇，亦因此事而名聲大噪。1897年，孫經(jīng)加拿大，轉(zhuǎn)往日本。先結(jié)識(shí)宮崎寅藏、平山周，二人后來成為孫中山的長期支持者；透過宮崎及平山，孫再結(jié)識(shí)日本軍政、幫會(huì)中人，包括犬養(yǎng)毅、大隈重信、山田良政等人；并一度接觸梁啟超等?；逝?。1900年庚子國變引來八國聯(lián)軍，孫中山借機(jī)聯(lián)系時(shí)任兩廣總督的李鴻章，希望能籌劃南方諸省獨(dú)立，成立類似美國的合眾國政府，李也答應(yīng)與其會(huì)見。但在日本友人協(xié)助下卻發(fā)覺不過是個(gè)清廷陷阱。而后李赴北京協(xié)調(diào)條約之事，此會(huì)面也無疾而終。同年9月，孫中山與日本友人及原興中會(huì)骨干人物先赴香港，被禁入境后轉(zhuǎn)往臺(tái)灣，得當(dāng)?shù)厝毡竟賳T答允支持在廣東發(fā)動(dòng)起義（稱惠州三洲田起義）。后因日本官員臨時(shí)改變態(tài)度而失敗，孫亦返回日本。
　　1903年夏在日本青山開辦革命軍事學(xué)校起，改革命誓詞為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。同年9月，孫中山離日再赴檀香山，希望再次在華僑中發(fā)展革命。1904年初，孫中山在檀香山加入洪門，成為致公堂洪棍。同年赴美國，一度被美國移民局扣留在舊金山。后得舊金山致公堂保釋及代聘律師方才免被遣送回中國。孫中山之后到東岸尋求華僑支持革命，并于紐約首度發(fā)表對(duì)外宣言，希望博得外國人士對(duì)革命的支持與好感，但并未取得甚大成果。年底收到中國旅歐學(xué)生資助，轉(zhuǎn)往歐洲活動(dòng)，在倫敦、巴黎、布魯塞爾等地中國留學(xué)生中活動(dòng)宣傳革命，并從留學(xué)生中籌得款項(xiàng)，于1905年中再赴遠(yuǎn)東，7月抵達(dá)日本橫濱。在宮崎寅藏介紹下與黃興見面，并開始籌劃聯(lián)合各革命組織。
　　1905年8月，在日本人內(nèi)田良平的牽線下，結(jié)合孫中山的興中會(huì)、黃興與宋教仁等人的華興會(huì)、蔡元培與吳敬恒等人的愛國學(xué)社、張繼的青年會(huì)等組織，中國同盟會(huì)在日本東京成立。孫中山被推為同盟會(huì)總理，確定了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”的革命政綱，并以華興會(huì)機(jī)關(guān)刊物《二十世紀(jì)之支那》改組成為《民報(bào)》，在發(fā)刊詞首次提出“三民主義”學(xué)說，與梁啟超、康有為等改良派激烈論戰(zhàn)。繼編定“同盟會(huì)革命方略”，正式宣示所進(jìn)行者為國民革命，將創(chuàng)立者為中華民國；并舉所誓之四綱，定“軍法之治，約法之治、憲法之治”三程序以達(dá)成之。
　　1907年，日本政府受清廷壓力，以一萬五千元請(qǐng)孫中山離開日本。孫中山收款后于3月離開日本。由于此事未經(jīng)同盟會(huì)內(nèi)部商議，于是引起會(huì)內(nèi)分裂。孫中山赴南洋后，在胡漢民、汪精衛(wèi)等支持下，在南洋另成立同盟會(huì)總部。1907年5月命余丑起義于潮州黃岡，歷六日而敗，是第三次起義。1907年6月孫中山命鄧子瑜起義于惠州七女湖（再今惠州市汝湖鎮(zhèn)），歷十余日而敗，是第四次起義。7月6日徐錫麟起義于安慶，失敗殉難。同年7月，孫經(jīng)越南赴廣西主持鎮(zhèn)南關(guān)起義，再告失敗。孫中山被法國當(dāng)局拒絕入境，一直至辛亥革命成功以后才再踏足中國國土。1908年3月27日黃興由安南率革命軍進(jìn)攻欽州，是第七次起義。4月，黃明堂起義于云南河口，是第八次起義。1910年2月倪映典發(fā)動(dòng)新軍起義于廣州，是第九次起義。1909年至1911年期間，孫中山大部份時(shí)間在旅途之上，曾環(huán)游地球多次，在各國華僑、留學(xué)生中籌劃革命經(jīng)費(fèi)及外國政府支持，然而所得極為有限。
　　另一方面，同盟會(huì)及其周邊組織快速擴(kuò)張規(guī)模，并于1910年一月成立同盟會(huì)美洲地區(qū)總會(huì)，期望能吸收更多海外華僑參與革命。此外又先后發(fā)動(dòng)包括1911年4月27日（農(nóng)歷三月二十九日）黃興領(lǐng)導(dǎo)的黃花崗起義在內(nèi)的多次起義，直至1911年10月10日（農(nóng)歷八月十九日）的武昌起義在危難中奮擊成功，武漢當(dāng)日光復(fù)，各省同志，咸起響應(yīng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1894年到1911年之間發(fā)動(dòng)的革命起義事件計(jì)有29次之多。至于1911年的武昌起義是共進(jìn)會(huì)與湖北新軍革命團(tuán)體文學(xué)社共同策劃的，甚至只是一次偶然的擦槍走火事件。當(dāng)時(shí)孫中山人在美國科羅拉多州的典華城（今譯丹佛），據(jù)《鳳凰周刊》說當(dāng)時(shí)的孫中山還在那里打工，因此并不知情，所以孫中山說：“武昌之功，乃成于意外”。
　　1912年8月，經(jīng)宋教仁從中斡旋，同盟會(huì)與統(tǒng)一共和黨、國民共進(jìn)會(huì)、國民公黨合并，改組為國民黨。25日，孫中山在北京舉行的國民黨成立大會(huì)中被選為理事長，但孫中山以“決不愿居政界，惟愿作自由國民。”，即委宋教仁為代理理事長。1913年3月，宋教仁被暗殺，袁世凱嫌疑為原兇。孫中山力主南方各省起兵反袁，稱為二次革命。由于實(shí)力不足，二次革命旋即失敗。孫中山被通緝，不得不再次赴日本尋求援助。1914年，孫中山在日本建立中華革命黨，并兩次發(fā)表討袁宣言。中華革命黨要求黨員向?qū)O中山個(gè)人絕對(duì)效忠，要按手模宣誓；并且將國民按入黨時(shí)間分成等級(jí)，享有不同待遇。部份同時(shí)流亡日本的國民黨員對(duì)此反對(duì)，原同盟會(huì)中重要人物如黃興、李烈鈞、柏文蔚、譚人鳳等俱未有加入。1915年10月25日孫中山與宋慶齡在日本結(jié)婚。
　　袁世凱稱帝失敗后，孫中山重回中國。1917年，段祺瑞在張勛復(fù)辟后“再造共和”，廢止了1913年選出的國會(huì)。身在上海的孫中山展開護(hù)法運(yùn)動(dòng)（亦稱三次革命），號(hào)召國會(huì)議員一起到廣州，召開國會(huì)非常會(huì)議，組織護(hù)法政府并就職為大元帥，誓師北伐。但廣州護(hù)法政府逐漸由桂、滇系軍人控制，孫中山實(shí)力有限，甚至出現(xiàn)“政令不出士敏土廠（大元帥府）”的情況。孫中山曾嘗試發(fā)動(dòng)兵變而未果。1918年桂、滇各系控制國會(huì)改組護(hù)法政府，以七總裁取代大元帥，孫中山被架空，被迫去職。1919年10月，改中華革命黨為中國國民黨。1920年，陳炯明成功擊退盤踞廣州一帶的桂、滇系，請(qǐng)孫中山重回廣州。次年，廣州非常國會(huì)取消軍政府，選孫中山為大總統(tǒng)（習(xí)慣上稱為非常大總統(tǒng))，開始第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)。孫中山就職后力主軍事北伐，最終與主張暫緩軍事，聯(lián)省自治的陳炯明產(chǎn)生激烈沖突，于1922年6月爆發(fā)炮擊總統(tǒng)府事件，孫中山離粵退居上海。
　　1921年后，孫中山在宣講解釋三民主義時(shí)，幾度提及有人用世界主義反對(duì)其提倡民族主義。關(guān)于此事，后來的研究者從反對(duì)帝國主義的角度解釋演講的內(nèi)容，指出反對(duì)世界主義是孫中山在他后期活動(dòng)中為了宣傳民族主義而進(jìn)行的思想批判之一。（注：張磊：《論孫中山的民族主義》，《孫中山：愈挫愈奮的偉大先行者》，廣東人民出版社1996年版，第102頁。原載《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》1957年第4期。）不過，孫中山當(dāng)時(shí)回應(yīng)的直接對(duì)象，并不是帝國主義，也不是泛指一般的世界主義。近年王爾敏先生的《中山先生民族主義正解》，照孫中山的演講指其說是警戒國人不可醉心于新文化運(yùn)動(dòng)（注：王爾敏：《中山先生民族主義正解》，臺(tái)北，中山學(xué)術(shù)文化基金會(huì)1999年版，第186頁。關(guān)于孫中山回應(yīng)世界主義的所指，海內(nèi)外學(xué)人較少直接論及。