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　　[1] 宋真宗景德元年(公元1004年)，遼帝與蕭太后率大軍南下攻宋。在宰相寇準(zhǔn)的堅(jiān)持下，真宗勉強(qiáng)御駕親征，但卻在宋軍士氣方振、戰(zhàn)局對(duì)遼不利之際，以每年輸遼歲幣銀10萬(wàn)兩、絹20萬(wàn)匹的屈辱條件，在澶淵同遼簽訂了和約，開創(chuàng)了以輸歲幣求茍安的惡例。真宗原以為這是一樁值得自豪的功業(yè)，很得意了一陣子。不料有一天，參政王欽若卻對(duì)他說(shuō)：“城下之盟，《春秋》恥之。澶淵之舉，以萬(wàn)乘之尊而為城下盟，沒有比這更恥辱的了!”王欽若的話，本來(lái)是要貶低寇準(zhǔn)的，但卻同時(shí)給愛虛榮的宋真宗兜頭潑了一盆冷水，從此怏怏不樂(lè)。
　　王欽若是個(gè)善于察言觀色、逢迎邀寵的馬屁精。他對(duì)正經(jīng)事兒沒多大能耐，但在搞小動(dòng)作方面，卻是勝人一籌的。史稱他“性傾巧，敢為矯誕”，就是說(shuō)這個(gè)人鬼得很，敢于弄虛作假。宋真宗偽造“天書”的把戲，就是他出的歪點(diǎn)子。他看出真宗這人是既好大喜功，又害怕戰(zhàn)爭(zhēng)，就找了個(gè)機(jī)會(huì)假意向真宗提議說(shuō)：“陛下若出兵收復(fù)幽、薊兩州，就可以洗掉澶淵之盟的恥辱了。”真宗說(shuō)：“河北的的百姓剛免了戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，我那忍心再挑起戰(zhàn)爭(zhēng)呢?還是想點(diǎn)其它主意吧!”王欽若乘機(jī)說(shuō)：“那就只有封禪可以鎮(zhèn)服四海、夸示外國(guó)了。但自古封禪，都得有“天瑞”出現(xiàn)才行。”接著又說(shuō)：“當(dāng)然，這‘天瑞’不是說(shuō)要就有的；前代之所謂“天瑞”者，有些是人為搞出來(lái)的，只不過(guò)人主把它當(dāng)真的崇奉起來(lái)，并以之昭示天下，就會(huì)同真的一樣了。古代傳說(shuō)的‘河出《圖》、洛出《書》’，難道真有這么回事嗎?那不過(guò)是圣人以神道設(shè)教罷了!”真宗聽了，當(dāng)然心領(lǐng)神會(huì)，但又擔(dān)心地說(shuō)：“王旦也許不會(huì)同意這么干吧?”王旦是當(dāng)時(shí)的宰相，因此前寇準(zhǔn)已被排擠出朝，所以真宗首先考慮王旦是否肯附從。王欽若說(shuō)：“我去向他暗示這是出于圣意，估計(jì)不會(huì)不同意。”果然，經(jīng)過(guò)王欽若說(shuō)項(xiàng)，王旦同意了。但真宗心里還是不踏實(shí)，就把王旦召來(lái)宴飲，正當(dāng)喝得高興的當(dāng)兒，命人取出一樽酒來(lái)賜與王旦說(shuō)：“帶回去同老婆孩子一起享用吧!”王旦回家后打開酒樽一看，哪里是什么美酒拿里面盛的全是美珠!從此，王旦成了封禪拉拉隊(duì)的帶頭羊。
　　主要障礙打通了，真宗又同王欽若密謀布置了一番，于大中祥符元年(公元1008年)正月把朝臣召集起來(lái)，煞有介事地對(duì)大家說(shuō)：“去冬十一月庚寅月，將近半夜時(shí)分，我剛滅燭就寢，忽然室中亮堂起來(lái)，有個(gè)穿絳衣的神人對(duì)我說(shuō)：‘來(lái)月于正殿建道場(chǎng)一個(gè)，將降天書“大中禪符”三篇。’說(shuō)完就不見了。從十二月初一起我即齋戒于朝元殿，并建道場(chǎng)以佇候神賜。適才城皇司來(lái)奏稱在左承天門南發(fā)現(xiàn)有帛布懸于屋脊上，即遣中使去察看，回報(bào)說(shuō)帛布還包有類似天書的東西，封口隱然有字。原來(lái)正是神人說(shuō)的天書啊!”王旦等當(dāng)即再拜稱賀。真宗于是率百官步行到承天門，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地把那所謂的“天書”迎奉到道場(chǎng)，當(dāng)眾開了封口。只見帛布上寫的是：“封受命。興于宋，付于慎，居其器，守于正。世七百。九九定。”另外還有黃色字條三幅，內(nèi)容是說(shuō)真宗以孝道承統(tǒng)，務(wù)以清凈簡(jiǎn)儉，必致世祚長(zhǎng)久云云。真宗命知樞密院事陳堯叟宣讀后，依舊包起，鄭重盛入預(yù)先準(zhǔn)備好的金柜中，另派官員祭告天地、宗廟和社稷。即在崇政殿設(shè)齋宴，接受百官朝賀。為了擴(kuò)大影響，真宗趁熱打鐵，接連下了幾道詔令：大赦、改元、改左承天門為承天祥符、群臣加恩、特許京師聚飲三日以示慶祝，等等。又授意一班吹鼓手如陳堯叟、丁謂等益以經(jīng)義加以附和。一時(shí)間全國(guó)上下掀起了一股“爭(zhēng)言祥瑞”的熱潮。
　　這樣鬧騰了一陣之后，三月間即由王旦牽頭，動(dòng)員了文武百官、藩夷僧道及耋壽父老等二萬(wàn)四千三百余人，連續(xù)五次聯(lián)名上表請(qǐng)求真宗封禪。真宗召三司使丁謂問(wèn)了經(jīng)費(fèi)事宜后，即命翰林及太常詳擬封禪儀注，又任命了主要負(fù)責(zé)官員，其中王旦為封禪大禮使，王欽若為封禪度經(jīng)制置使，丁謂負(fù)責(zé)計(jì)度財(cái)用。六月初，派王欽若為先行官，赴泰山籌辦具體事宜。
　　王欽若一到乾封（今泰安縣)即上言：“泰山醴泉出，錫山蒼龍現(xiàn)。”不久，又遣人將自己偽造的“天書”馳送京都。真宗再次召集朝臣吹牛說(shuō)：“五月丙子夜，我又夢(mèng)見上次的神人對(duì)我說(shuō)：‘來(lái)月上旬，將賜天書泰山’，即密諭王欽若等凡有祥瑞立即上報(bào)，現(xiàn)在果然應(yīng)驗(yàn)了……”王旦等又是再拜稱賀。接著將泰山來(lái)的“天書”奉迎至含芳園正殿，仍由陳堯叟啟封宣讀，文曰：“汝崇孝奉吾，育民萬(wàn)福。錫汝嘉瑞，黎庶成知。秘守斯言，善解吾意。國(guó)祚延永，壽歷遐歲。”于是群臣表上真宗尊號(hào)為“崇文廣武儀天奉道寶應(yīng)章感圣明仁孝皇帝”。不久，王欽若又獻(xiàn)芝草八十本，趙安仁獻(xiàn)五色金丹、紫芝八千七百余本，各州獻(xiàn)上的芝草、嘉禾、瑞木之類更多得無(wú)法紀(jì)計(jì)。九月，“令有司勿奏大辟案”，又詔建玉清昭應(yīng)宮，以備專門供奉“天書”。上述種種無(wú)非是為封禪氣氛加溫，同時(shí)也把對(duì)真宗的歌功頌德浪潮推上了一個(gè)新臺(tái)階。