唐末，楊行密割據淮南，后封吳王。吳國建都揚州。905年，楊行密死，其子楊渥繼位。908年，權臣徐溫殺楊渥，立楊隆演，而軍政大權則全歸徐溫執掌。吳國逐漸擴地，至909年，已建有27個州了。這年，徐溫、任升州(今南京)刺史，使其養子徐知諾治升州。徐知諸改變舊習，選用謙吏，修明政教，招延士人，得進士宋齊丘為謀主，從而在徐氏勢力中又自成一個勢力。918年，徐知誥管理國政，更加重視發展農桑。吳國舊制規定，上等田每頃收稅足陌現錢二貫一百文，中等田一貫八百文，如現錢不足，依市價折金銀。另外，還實行丁口稅，計丁口征現錢。而宋齊丘則主張田稅不收現錢，改為繳納谷帛，并“虛抬時價，折納綢綿絹本色”。當時市價，每匹絹五百文、綢六百文、綿每兩十五文。宋齊丘建議把每匹絹抬為一貫七百文、綢為二貫四百文、綿每兩四十文，都是不打折扣的足錢。他提出的要官府收租稅，用高于市價三四倍的虛價來折合實物，確是大膽而有遠見的建議（《容齋隨筆》轉載北宋許載所著《吳唐拾遺錄》）。同時，他還建議廢除丁口稅。對于宋齊丘的這些建議，朝議喧嘩，以為官府損失太大。宋齊丘則據理申辯：哪有民富而國家貧的道理?!徐知誥斷然采納宋齊丘的建議，認為這是勸農上策，立即付諸實施。果然，不到十年，江淮間呈現“曠土盡辟，桑拓滿野”的繁榮景象，吳國也就富強了，有力量抵御北方軍閥的侵擾。920年，楊隆演死，弟楊溥立。927年，徐溫死，徐知誥擁楊溥稱帝，自任為都督中外諸軍事。其后，徐知諸勢力實際上成為吳國唯一的勢力。931年，徐知誥出鎮金陵，執掌吳國大權，使子徐景通留揚州管國政，任宋齊丘為吳宰相，輔助徐景通。吳先后凡46年，宋齊丘參政29年，仕途似無坎坷。
那么，宋齊丘為什么最終在九華山“筑室而居”呢?這要追溯到南唐的歷史了。937年，徐知誥廢吳帝楊溥，自稱皇帝(唐烈祖)，國號唐，建都金陵。唐烈祖改姓名為李昪，其子徐景通改姓名為李璟。943年，唐烈祖因中毒而病死，李璟(唐元宗)即位，他信任被唐人稱之為“五鬼”的陳覺、馮延巳、馮延魯、查文徽、魏岑等五個邪佞之人，因而政局也發生了變化。961年，李璟死，子李煜(唐后主)繼儉，其人雖是個高級文士，但確是個十足的亡國之君。975年，宋軍入金陵，俘唐后主，南唐亡。南唐先后凡39年，宋齊丘仕途不順，幾度被貶。看來，官場中的冷暖，統治者的隨心所欲關系到宋齊丘的政治命運。他厭惡當時官場的虛偽和惡濁，終于“辭政柄”，在九華廣勝山小釣魚臺北筑室而居，“歸隱此山”，與山水自然為伴。其間，號“九華先生”，李璟曾封其為“青陽公”。然而，最終在唐主的威逼下，宋齊丘含恨自縊于九華山。可以說，宋齊丘是選擇這一形式對丑惡現實的抗議和譴責，聯系到他的經歷與志向，便可理解其這種夕陽遲暮的悲哀。
宋齊丘死后，九華山上的僧民按其生前之意，將他在此山的故居改為廣勝寺。宋齊丘墳墓筑于九華山東麓的中心山下。宋齊丘在九華山中留下的“征賢寺”、“沉機石”等故跡，為世世代代的人們所瞻仰。
那么，宋齊丘為什么最終在九華山“筑室而居”呢?這要追溯到南唐的歷史了。937年，徐知誥廢吳帝楊溥，自稱皇帝(唐烈祖)，國號唐，建都金陵。唐烈祖改姓名為李昪，其子徐景通改姓名為李璟。943年，唐烈祖因中毒而病死，李璟(唐元宗)即位，他信任被唐人稱之為“五鬼”的陳覺、馮延巳、馮延魯、查文徽、魏岑等五個邪佞之人，因而政局也發生了變化。961年，李璟死，子李煜(唐后主)繼儉，其人雖是個高級文士，但確是個十足的亡國之君。975年，宋軍入金陵，俘唐后主，南唐亡。南唐先后凡39年，宋齊丘仕途不順，幾度被貶。看來，官場中的冷暖，統治者的隨心所欲關系到宋齊丘的政治命運。他厭惡當時官場的虛偽和惡濁，終于“辭政柄”，在九華廣勝山小釣魚臺北筑室而居，“歸隱此山”，與山水自然為伴。其間，號“九華先生”，李璟曾封其為“青陽公”。然而，最終在唐主的威逼下，宋齊丘含恨自縊于九華山。可以說，宋齊丘是選擇這一形式對丑惡現實的抗議和譴責，聯系到他的經歷與志向，便可理解其這種夕陽遲暮的悲哀。
宋齊丘死后，九華山上的僧民按其生前之意，將他在此山的故居改為廣勝寺。宋齊丘墳墓筑于九華山東麓的中心山下。宋齊丘在九華山中留下的“征賢寺”、“沉機石”等故跡，為世世代代的人們所瞻仰。
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