太平天國翼王石達開告涪州城內四民訓諭
真天命太平天國圣神電通軍主將翼王石為訓諭涪州城內四民人等知悉：
照得愛民者寧捐身以救民，必不忍傷民而為己；知幾者每先事而見幾，必不到昧幾以徇人。
茲本主將統兵蒞此，查爾涪城妖兵無幾，團練為多，究其故總是該胡官等自料兵微，逃者畏罪，守則懼死，是以生設詭計，惑以眾志成城，抗我王師。徒為螳臂當車，安得不敗？勞窮民苦磨筋骨，名為各保身家；耗富戶捐納金錢，實則共危性命。
今者大軍渡江，城亡旦夕。際此時候，伊為胡官，即當出城，決一死戰，勝則不獨前程可保，即爾百姓身家亦得護持；如已敗績，伊為胡官者，死之應當；必先飭爾民等，納唉投降，免遭慘戮；或令預為遷居，保全眾命，似此方為爾等父母之官，妖朝愛民之將。目下大兵壓境，退守城中，徒作楚囚對泣，竟束手無策；而乃化民屋為灰燼，惡焰熏天；委巷市于祝融，炎光觸地。致蒼生無托足之區，赤子有破家之嘆。無心失火，為官者尚奔救恐遲；有意延燒，撫民者何兇殘至此？傷心慘目，我見猶憐；飲泣吞聲，人孰無恨？嗟夫！爾民受胡妖籠絡，身為伊死，家被他焚。如此之仇，直覺不共戴天；雖生啖其肉，不足雪其恨。爾等猶不自省悟，反在城效死勿去，何愚之甚也！
本主將立心復夏，致意安民，欲即破厥城池，為民雪恨，竊恐玉石俱焚，致眾含冤。爾四民等痛無家之可歸，愧有仇而不報，誠能效沛子弟，殺酷令以歸降，自當妥為安撫，不致一枝無棲，兵嚴約束士兵，秋毫無犯。即伊爪牙甚眾，下手殊難，尚自家室同謀，抽身獨早；或遷徙郭以圖全，妖民自別；或渡河以待撫，良莠攸分。網開三面，用命者大可逃生；仁止一心，體德者自能造福。倘其執迷不悟，如野鬼之守孤墳，終必后悔已遲，思獵犬而逐狡兔。特此訓諭，切切凜遵。 太平天國任戌拾貳年貳月十四日
背景資料：《翼王石達開告涪州城內四民訓諭》是太平天國后期著名文告之一，也是體現石達開一貫之愛民思想的重要文獻。文告發布于太平天國壬戌十二年二月十四日，當時石達開所率領的遠征軍勢如破竹，強渡烏江，清軍沿岸二百里防線一夜之間全部瓦解，兵鋒直指涪州城下。涪州守官不顧城外居民的死活，下令放火將城外民房盡數燒光，用這些民房的磚石修墻筑壘，石達開親抵城外時，火光猶未熄滅，百姓流離失所，慘不忍睹，乃義憤填膺，發布了這道《告涪州城內四民訓諭》，命人射入城中。 訓諭中陳述了太平軍恢復華夏，吊民伐罪的宗旨，痛斥地方官的殘暴與無能，號召百姓起來共抗暴政。這篇告示還有一個顯著特點，就是沒有涉及宗教，全文不帶一處天父天兄字樣。這是它與其他太平天國同類文書的一個重大不同，故香港著名學者簡又文說它“全篇革命大義與愛民精神充分表露，不作宗教宣傳之語，真是藹然仁者之言，是可傳也。”
真天命太平天國圣神電通軍主將翼王石為訓諭涪州城內四民人等知悉：
照得愛民者寧捐身以救民，必不忍傷民而為己；知幾者每先事而見幾，必不到昧幾以徇人。
茲本主將統兵蒞此，查爾涪城妖兵無幾，團練為多，究其故總是該胡官等自料兵微，逃者畏罪，守則懼死，是以生設詭計，惑以眾志成城，抗我王師。徒為螳臂當車，安得不敗？勞窮民苦磨筋骨，名為各保身家；耗富戶捐納金錢，實則共危性命。
今者大軍渡江，城亡旦夕。際此時候，伊為胡官，即當出城，決一死戰，勝則不獨前程可保，即爾百姓身家亦得護持；如已敗績，伊為胡官者，死之應當；必先飭爾民等，納唉投降，免遭慘戮；或令預為遷居，保全眾命，似此方為爾等父母之官，妖朝愛民之將。目下大兵壓境，退守城中，徒作楚囚對泣，竟束手無策；而乃化民屋為灰燼，惡焰熏天；委巷市于祝融，炎光觸地。致蒼生無托足之區，赤子有破家之嘆。無心失火，為官者尚奔救恐遲；有意延燒，撫民者何兇殘至此？傷心慘目，我見猶憐；飲泣吞聲，人孰無恨？嗟夫！爾民受胡妖籠絡，身為伊死，家被他焚。如此之仇，直覺不共戴天；雖生啖其肉，不足雪其恨。爾等猶不自省悟，反在城效死勿去，何愚之甚也！
本主將立心復夏，致意安民，欲即破厥城池，為民雪恨，竊恐玉石俱焚，致眾含冤。爾四民等痛無家之可歸，愧有仇而不報，誠能效沛子弟，殺酷令以歸降，自當妥為安撫，不致一枝無棲，兵嚴約束士兵，秋毫無犯。即伊爪牙甚眾，下手殊難，尚自家室同謀，抽身獨早；或遷徙郭以圖全，妖民自別；或渡河以待撫，良莠攸分。網開三面，用命者大可逃生；仁止一心，體德者自能造福。倘其執迷不悟，如野鬼之守孤墳，終必后悔已遲，思獵犬而逐狡兔。特此訓諭，切切凜遵。 太平天國任戌拾貳年貳月十四日
背景資料：《翼王石達開告涪州城內四民訓諭》是太平天國后期著名文告之一，也是體現石達開一貫之愛民思想的重要文獻。文告發布于太平天國壬戌十二年二月十四日，當時石達開所率領的遠征軍勢如破竹，強渡烏江，清軍沿岸二百里防線一夜之間全部瓦解，兵鋒直指涪州城下。涪州守官不顧城外居民的死活，下令放火將城外民房盡數燒光，用這些民房的磚石修墻筑壘，石達開親抵城外時，火光猶未熄滅，百姓流離失所，慘不忍睹，乃義憤填膺，發布了這道《告涪州城內四民訓諭》，命人射入城中。 訓諭中陳述了太平軍恢復華夏，吊民伐罪的宗旨，痛斥地方官的殘暴與無能，號召百姓起來共抗暴政。這篇告示還有一個顯著特點，就是沒有涉及宗教，全文不帶一處天父天兄字樣。這是它與其他太平天國同類文書的一個重大不同，故香港著名學者簡又文說它“全篇革命大義與愛民精神充分表露，不作宗教宣傳之語，真是藹然仁者之言，是可傳也。”
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