龍門派是全真道分衍的支派之一。它承襲全真教法，處于道教衰落的明清時代。
該派尊全真七子之一的丘處機為祖師。尊丘處機弟子趙道堅為創派宗師。趙道堅（1163～1221），原名九古，祖籍檀州（今河北密云），父任平涼府同知時，徙居平涼（今屬甘肅）。李志常《長春真人西游記》載其事，《終南山祖庭仙真內傳》列有其傳。金大定十七年（1177）入道，十九年，師馬鈺于華亭（今屬甘肅）。二十年，馬鈺還終南，命其往龍門山師事邱處機，易名道堅。元太祖十四年（1219），處機應成吉思汗之詔赴西域，選趙道堅從行，為十八隨行弟子之一。途經一年余，于1221年五月渡陸局河，七月越阿不罕山，十一月至賽蘭城。道堅謂尹志平曰："我隨師在宣德時，覺有長往之兆，頗倦行。后嘗蒙師訓，道人不以死生動心，不以苦樂介懷，所適無不可。今歸期將至，公等善事父師。"①數日示疾而逝。邱處機命門弟子葬九古于東郭原上。觀上述趙道堅行誼及其所處的時代背景，他似無創立龍門派的行為和打算；而龍門派以之為宗主者，恐系出于依托。
丘處機在歷史上確有其人，道號長春真人。丘處機是一個具有劃時代意義的人物，當時，蒙古鐵騎在成吉思汗的率領下打便天下無對手，滅國無數，建立了一個世界歷史上國土面積最大的國家。當時，蒙古騎兵每攻占一個城市、一個國家，輕者大肆劫掠、抓戰俘和女人為奴隸，重者屠城，滿城人口盡數屠殺。可是后來當成吉思汗的子孫滅宋之時卻少有屠城，也使得中國多少年來的文化、建筑等等諸多方面沒有遭到毀滅性打擊，這中間丘處機所起的作用的不可估量。成吉思汗西征印度之時，丘處機受成吉思汗邀請第一次去會見成吉思汗，成吉思汗深感丘處機知識淵博，以長者之禮待之，丘處機于是以中原文化，諸如孔孟之道引導成吉思汗，才使成吉思汗放棄了攻進中原后大肆屠城掠奪的打算，并且讓其子女學習中原文化，以禮御兵。只因丘處機乃一個道士，在儒家文化為主導的宋朝乃至后世，歷史并沒有給丘處機一個公正的待遇，可嘆啊！
金庸是很懂歷史的，而且書中所記錄的丘處機的詩歌乃是歷史上流傳下來真正由丘處機所寫的，而黃藥師是一個虛構的人物，金庸不會為其代筆的。
該派尊全真七子之一的丘處機為祖師。尊丘處機弟子趙道堅為創派宗師。趙道堅（1163～1221），原名九古，祖籍檀州（今河北密云），父任平涼府同知時，徙居平涼（今屬甘肅）。李志常《長春真人西游記》載其事，《終南山祖庭仙真內傳》列有其傳。金大定十七年（1177）入道，十九年，師馬鈺于華亭（今屬甘肅）。二十年，馬鈺還終南，命其往龍門山師事邱處機，易名道堅。元太祖十四年（1219），處機應成吉思汗之詔赴西域，選趙道堅從行，為十八隨行弟子之一。途經一年余，于1221年五月渡陸局河，七月越阿不罕山，十一月至賽蘭城。道堅謂尹志平曰："我隨師在宣德時，覺有長往之兆，頗倦行。后嘗蒙師訓，道人不以死生動心，不以苦樂介懷，所適無不可。今歸期將至，公等善事父師。"①數日示疾而逝。邱處機命門弟子葬九古于東郭原上。觀上述趙道堅行誼及其所處的時代背景，他似無創立龍門派的行為和打算；而龍門派以之為宗主者，恐系出于依托。
丘處機在歷史上確有其人，道號長春真人。丘處機是一個具有劃時代意義的人物，當時，蒙古鐵騎在成吉思汗的率領下打便天下無對手，滅國無數，建立了一個世界歷史上國土面積最大的國家。當時，蒙古騎兵每攻占一個城市、一個國家，輕者大肆劫掠、抓戰俘和女人為奴隸，重者屠城，滿城人口盡數屠殺。可是后來當成吉思汗的子孫滅宋之時卻少有屠城，也使得中國多少年來的文化、建筑等等諸多方面沒有遭到毀滅性打擊，這中間丘處機所起的作用的不可估量。成吉思汗西征印度之時，丘處機受成吉思汗邀請第一次去會見成吉思汗，成吉思汗深感丘處機知識淵博，以長者之禮待之，丘處機于是以中原文化，諸如孔孟之道引導成吉思汗，才使成吉思汗放棄了攻進中原后大肆屠城掠奪的打算，并且讓其子女學習中原文化，以禮御兵。只因丘處機乃一個道士，在儒家文化為主導的宋朝乃至后世，歷史并沒有給丘處機一個公正的待遇，可嘆啊！
金庸是很懂歷史的，而且書中所記錄的丘處機的詩歌乃是歷史上流傳下來真正由丘處機所寫的，而黃藥師是一個虛構的人物，金庸不會為其代筆的。
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