彭曉(?～954)為唐末五代著名道士。本姓程，字秀川，號真一子，西蜀永康人。少好修煉，與擊竹子何五云善。五代后蜀時，明經登第，遷金堂令。據傳遇異人得丹訣，修煉于縣內飛鶴山，自稱“昌利化(二十四治之一)飛鶴山真一子”。常以篆符為人治病，號鐵扇符。能長嘯，為鸞鳳聲。蜀主孟昶屢召，問以長生久視之道，曉曰：“以仁義治國，名如堯舜，萬古不死，長生之道也。”昶善其言，以為朝散郎、守尚書祠部員外郎、賜紫金魚袋。
彭曉倡導性、命雙修，在修煉養生、闡發內丹(他稱為“金液還丹”、“真一之道”)思想方面有引人注目之處。他認為人可以修煉成仙，年壽無限，提出了建立在陰陽理論基礎上的“仙道”、“鬼道”學說。認為生成萬物的乾坤之氣，有陰有陽，有清有濁。清陽者主生，積之者成神仙;濁陰者主死，積之者成散鬼。而人通過修煉還丹，以天地無涯之元氣，續個人有限之形軀，使自身成為純陽真精之形，就可以與天地同壽，長生不死，即身成仙。他要求修煉志士，“又須徹聲色，去嗜欲，棄名利，投靈山，絕常交，結仙友，隱密漕溪，晝夜無怠，方可期望”。彭曉的修煉成仙思想，順應了唐末五代道教方術由外丹轉向內丹的歷史趨勢，而又繼續堅持被世人懷疑和詰難的長生不死、即身成仙說，有其自身的特點。特別是發揮《參同契》原理解說內丹修煉思想，對后世道教有一定影響。
今存其煉丹著作有《周易參同契分章通真義》三卷。該書分魏伯陽《周易參同契》為上中下三卷共九十章而加以注釋;《鼎器歌》一篇：復為圖八環，以解《參同契》，謂之《明鏡圖訣》，均收入《正統道藏》。另撰《還丹內象金鑰匙火龍水虎論》，《云笈七》卷七十有節錄其《黑鉛水虎論》《紅鉛火龍論》兩部分;皆為研究彭曉內丹修煉思想之重要資料。
| 上一篇： 裴翛然 | 下一篇： 裴航 |