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龐德公

  龐德公,《三國演義》說其字山民,但其有子龐山民,故疑演義中為謬誤。龐德公應(yīng)當(dāng)是字為德公,名不詳,與崔州平等類似。漢末襄陽(今湖北襄樊)人,東漢名士,大約生活在漢靈帝建寧至三國蜀漢昭烈帝章武年間,生卒年待考。荊州刺史劉表數(shù)次請他進府,皆不就。劉表問他不肯官祿,后世何以留子孫,他回答說:世人留給子孫的是貪圖享樂、好逸惡勞的壞習(xí)慣,我留給子孫的是耕讀傳家、過安居樂業(yè)的生活,所留不同罷了。龐德公與當(dāng)時隱居襄陽的徐庶、司馬徽、諸葛亮過從甚密,稱諸葛亮為"臥龍",司馬徽為"水鏡",龐統(tǒng)為"鳳雛",“皆龐德公語也”被譽為知人。龐德公的兒子龐山民,娶諸葛亮二姐為妻。。“孔明每至其家,獨拜床下,德公初不令止。”諸葛亮以師禮對待德公,每次來訪,獨拜于床下。清人阮函在《答鹿門與隆中孰優(yōu)說》中說:“龐公卻辟劉表,知其不足與為;而智辯昭烈,隱然出武侯以自代。在國可扶炎鼎之衰,而在已無改巖林之樂。”阮函認(rèn)為龐德公對諸葛亮的成才起了關(guān)鍵的作用。現(xiàn)代學(xué)者譚良嘯則認(rèn)為龐德公實際上就是諸葛亮的老師。龐德公對于自己的侄子龐統(tǒng)的培養(yǎng)也是非常重視的。《襄陽記》中說:統(tǒng)少未有識者,惟德公重之,年十八,使往見德操。德操與語,既而嘆曰:“德公誠知人,此實盛德也。”從這個記載可以看出,龐德公對龐統(tǒng)的成材、成名都起了決定性的作用。
  今襄陽城東門外龐公鄉(xiāng)是龐德公的出生地。后隱居于鹿門山,采藥以終。鹿門山上的“三高祠”即是為紀(jì)念龐德公和唐代詩人孟浩然、皮日休而于明代所建。
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