孟 軻（光大儒家仁政學說的亞圣孟子）
孟姓最著名的人物是孟子。孟子，名軻，字子輿，鄒國(今山東鄒城)人，戰(zhàn)國時代的思想家，儒家代表人物。
孟子幼年喪父，家境清貧，母親知書達禮，聰明賢惠，“孟毋三遷”，“斷機教子”說的都是她教育孟子的故事。孟子長大后，十分仰慕孔子，他赴魯游學，受業(yè)于子思的門人，日夜勤奮，深研儒學之道。中年學成后，周游列國，講道德、說仁義，傳布儒學以拯救時弊，一度擔任過齊國卿相。但當時列國爭雄，各國皆尚功利，紛紛以強凌弱，以大吞小，孟子的那一套“仁者無敵”的主張，顯得十分迂闊而不合時宜，因此不被采用。晚年，孟子離開齊國，辭官回鄉(xiāng)，效法孔子，專致教育，同他的徒弟萬章等人“序詩書，述仲尼之意”，而作《孟子》七篇。
孟子整個思想學說的核心是“仁政”。孟子生活的時代，秦國任用商鞅，富國強兵；楚、魏任用吳起，接連打勝仗削弱了敵人；齊威王、宣王用孫臏、田忌這些人，致使其他諸侯國入朝納貢。可見，各國紛紛進行政治、軍事改革，崇尚武力，發(fā)動兼并戰(zhàn)爭，這使百姓苦不堪言，社會矛盾尖銳。孟子面對這樣的現(xiàn)實，憂心忡忡，通過對夏、商、周三代興衰的歷史考察，他認為對百姓的“仁”和“不仁”是統(tǒng)治者能否取得天下的關鍵，得天下者在于得民心，得民心就需行“仁政”，要求統(tǒng)治者以“仁愛”之心對待百姓，使百姓心悅誠服，以達到“王天下”的政治目的。
孟子“仁政”主張的基礎，是他基于“民為貴”的民本主義思想。孟子關心人民的疾苦，也認識到了人民的力量，并告誡統(tǒng)治者，要以人民的利益為重，否則，失去了民心就會自取滅亡。孟子的這種仁政愛民的思想，可謂遠見卓識，在中國傳統(tǒng)文化中具有深遠的影響，也成為中國古代政治思想史上的一份珍貴遺產(chǎn)。
“性善論”是孟子整個思想學說的理論基石和出發(fā)點。孟子說“側(cè)隱之心人皆有之”，“孩提之童，知愛其親”。仁、義、禮、智這四種道德，猶如人的四肢一樣，在本質(zhì)上，每個人都是相同的，這并不是外界強加給人的，而是人性所固有的。由于人性向善，人們通過修身、養(yǎng)性，均“可以為堯舜”。同時，孟子還認為，由于后天的教育不同，人們就有了善、惡的不同表現(xiàn)。這如同同樣的麥種，條件不同，收獲就有差別。因此，孟子強調(diào)要重視對人的教育，強調(diào)客觀環(huán)境對人的影響。孟子的性善論雖然帶有較濃厚的唯心主義色彩，但其合理內(nèi)核是值得肯定的。
作為一個偉大的思想家，孟子的思想有其階級與時代的局限性，然而積極方面影響深遠。他的民本思想就成為后來的改革者、革命者的理論依據(jù)。“威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移”的氣節(jié)人格激勵著歷代仁人志士不畏權貴，為真理正義而斗爭。他還強調(diào)教育的重要性。所以，客觀地研究孟子及其思想，對于我們新文化的建設者是有積極意義的。
戰(zhàn)國時還有墨家巨子孟勝，以及傳說能夠"生拔牛角"的勇士孟赍。西漢有今文易學"孟氏學"的開創(chuàng)者孟喜。東漢是有對丈夫"舉案齊眉"的孟光。
三國時，吳國有事母至孝、"哭竹生筍"的孟宗，蜀漢有彝族首領孟獲。
隋唐時期，孟姓涌現(xiàn)出幾位勇于反抗封建統(tǒng)治之士，如隋末有農(nóng)民起義首領孟讓、孟海公，唐末有英勇善戰(zhàn)的黃巢起義軍將領孟楷。
唐代有著名詩人孟浩然、孟云卿、孟郊，其詩歌膾炙人口。還有水利學家孟簡。
南宋有名將孟珙。
元末有襄陽紅巾軍將領孟海馬。
明末清初有戲曲作家孟稱舜。
近現(xiàn)代，有明清史學者孟森、教育家孟憲承、藥學家孟目的、中國矯形外科奠基人之一的孟繼懋、全國勞動模范孟泰、中國科學院地學部委員孟憲民、中國科學院技術科學部委員孟少農(nóng)等。
孟姓最著名的人物是孟子。孟子，名軻，字子輿，鄒國(今山東鄒城)人，戰(zhàn)國時代的思想家，儒家代表人物。
孟子幼年喪父，家境清貧，母親知書達禮，聰明賢惠，“孟毋三遷”，“斷機教子”說的都是她教育孟子的故事。孟子長大后，十分仰慕孔子，他赴魯游學，受業(yè)于子思的門人，日夜勤奮，深研儒學之道。中年學成后，周游列國，講道德、說仁義，傳布儒學以拯救時弊，一度擔任過齊國卿相。但當時列國爭雄，各國皆尚功利，紛紛以強凌弱，以大吞小，孟子的那一套“仁者無敵”的主張，顯得十分迂闊而不合時宜，因此不被采用。晚年，孟子離開齊國，辭官回鄉(xiāng)，效法孔子，專致教育，同他的徒弟萬章等人“序詩書，述仲尼之意”，而作《孟子》七篇。
孟子整個思想學說的核心是“仁政”。孟子生活的時代，秦國任用商鞅，富國強兵；楚、魏任用吳起，接連打勝仗削弱了敵人；齊威王、宣王用孫臏、田忌這些人，致使其他諸侯國入朝納貢。可見，各國紛紛進行政治、軍事改革，崇尚武力，發(fā)動兼并戰(zhàn)爭，這使百姓苦不堪言，社會矛盾尖銳。孟子面對這樣的現(xiàn)實，憂心忡忡，通過對夏、商、周三代興衰的歷史考察，他認為對百姓的“仁”和“不仁”是統(tǒng)治者能否取得天下的關鍵，得天下者在于得民心，得民心就需行“仁政”，要求統(tǒng)治者以“仁愛”之心對待百姓，使百姓心悅誠服，以達到“王天下”的政治目的。
孟子“仁政”主張的基礎，是他基于“民為貴”的民本主義思想。孟子關心人民的疾苦，也認識到了人民的力量，并告誡統(tǒng)治者，要以人民的利益為重，否則，失去了民心就會自取滅亡。孟子的這種仁政愛民的思想，可謂遠見卓識，在中國傳統(tǒng)文化中具有深遠的影響，也成為中國古代政治思想史上的一份珍貴遺產(chǎn)。
“性善論”是孟子整個思想學說的理論基石和出發(fā)點。孟子說“側(cè)隱之心人皆有之”，“孩提之童，知愛其親”。仁、義、禮、智這四種道德，猶如人的四肢一樣，在本質(zhì)上，每個人都是相同的，這并不是外界強加給人的，而是人性所固有的。由于人性向善，人們通過修身、養(yǎng)性，均“可以為堯舜”。同時，孟子還認為，由于后天的教育不同，人們就有了善、惡的不同表現(xiàn)。這如同同樣的麥種，條件不同，收獲就有差別。因此，孟子強調(diào)要重視對人的教育，強調(diào)客觀環(huán)境對人的影響。孟子的性善論雖然帶有較濃厚的唯心主義色彩，但其合理內(nèi)核是值得肯定的。
作為一個偉大的思想家，孟子的思想有其階級與時代的局限性，然而積極方面影響深遠。他的民本思想就成為后來的改革者、革命者的理論依據(jù)。“威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移”的氣節(jié)人格激勵著歷代仁人志士不畏權貴，為真理正義而斗爭。他還強調(diào)教育的重要性。所以，客觀地研究孟子及其思想，對于我們新文化的建設者是有積極意義的。
戰(zhàn)國時還有墨家巨子孟勝，以及傳說能夠"生拔牛角"的勇士孟赍。西漢有今文易學"孟氏學"的開創(chuàng)者孟喜。東漢是有對丈夫"舉案齊眉"的孟光。
三國時，吳國有事母至孝、"哭竹生筍"的孟宗，蜀漢有彝族首領孟獲。
隋唐時期，孟姓涌現(xiàn)出幾位勇于反抗封建統(tǒng)治之士，如隋末有農(nóng)民起義首領孟讓、孟海公，唐末有英勇善戰(zhàn)的黃巢起義軍將領孟楷。
唐代有著名詩人孟浩然、孟云卿、孟郊，其詩歌膾炙人口。還有水利學家孟簡。
南宋有名將孟珙。
元末有襄陽紅巾軍將領孟海馬。
明末清初有戲曲作家孟稱舜。
近現(xiàn)代，有明清史學者孟森、教育家孟憲承、藥學家孟目的、中國矯形外科奠基人之一的孟繼懋、全國勞動模范孟泰、中國科學院地學部委員孟憲民、中國科學院技術科學部委員孟少農(nóng)等。
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