《元史》原文 ——摘自百度國學
○劉秉忠
劉秉忠，字仲晦，初名侃，因從釋氏，又名子聰，拜官后始更今名。其先瑞州人也，世仕遼，為官族。曾大父仕金，為邢州節度副使，因家焉，故自大父澤而下，遂為邢人。庚辰歲，木華黎取邢州，立都元帥府，以其父潤為都統。事定，改署州錄事，歷巨鹿、內丘兩縣提領，所至皆有惠愛。秉忠生而風骨秀異，志氣英爽不羈。八歲入學，日誦數百言。年十三，為質子于帥府。十七，為邢臺節度使府令史，以養其親。居常郁郁不樂，一日，投筆嘆曰：“吾家累世衣冠，乃汨沒為刀筆吏乎！丈夫不遇于世，當隱居以求志耳。”即棄去，隱武安山中。久之，天寧虛照禪師遣徒招致為僧，以其能文詞，使掌書記。后游云中，留居南堂寺。世祖在潛邸，海云禪師被召，過云中，聞其博學多材藝，邀與俱行。既入見，應對稱旨，屢承顧問。秉忠于書無所不讀，尤邃于《易》及邵氏《經世書》，至于天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之屬，無不精通。論天下事如指諸掌。世祖大愛之，海云南還，秉忠遂留藩邸。后數歲，奔父喪，賜金百兩為葬具，仍遣使送至邢州。服除，復被召，奉旨還和林。上書數千百言，其略曰：典章、禮樂、法度、三綱五常之教，備于堯、舜，三王因之，五霸敗之。漢興以來，至于五代，一千三百余年，由此道者，漢文、景、光武，唐太宗、玄宗
五君，而玄宗不無疵也。然治亂之道，系乎天而由乎人。天生成吉思皇帝，起一旅，降諸國，不數年而取天下。勤勞憂苦，遺大寶于子孫，庶傳萬祀，永保無疆之福。
愚聞之曰：“以馬上取天下，不可以馬上治。”昔武王，兄也；周公，弟也。周公思天下善事，夜以繼日，每得一事，坐以待旦，以匡周室，以保周天下八百余年，周公之力也。君上，兄也；大王，弟也。思周公之故事而行之，在乎今日。千載一時，不可失也。
君之所任，在內莫大乎相，相以領百官，化萬民；在外莫大乎將，將以統三軍，安四域。內外相濟，國之急務，必先之也。然天下之大，非一人之可及；萬事之細，非一心之可察。當擇開國功臣之子孫，分為京府州郡監守，督責舊官，以遵王法；仍差按察官守，治者升，否者黜。天下不勞力而定也。天下戶過百萬，自忽都那演斷事之后，差徭甚大，加以軍馬調發，使臣煩擾，官吏乞取，民不能當，是以逃竄。宜比舊減半，或三分去一，就見在之民以定差稅，招逃者復業，再行定奪。官無定次，清潔者無以遷，污濫者無以降。可比附古例，定百官爵祿儀仗，使家足身貴。有犯于民，設條定罪。威福者君之權，奉命者臣之職。今百官自行威福，進退生殺惟意之從，宜從禁治。
天下之民未聞教化，見在囚人宜從赦免，明施教令，使之知畏，則犯者自少也。教令既設，則不宜繁，因大朝舊例，增益民間所宜設者十數條足矣。教令既施，罪不至死者皆提察然后決，犯死刑者覆奏然后聽斷，不致刑及無辜。天子以天下為家，兆民為子，國不足，取于民，民不足，取于國，相須如魚水。有國家者，置府庫，設倉廩，亦為助民；民有身者，營產業，辟田野，亦為資國用也。今宜打算官民所欠債負，若實為應當差發所借，宜依合罕皇帝圣旨，一本一利，官司歸還。凡陪償無名，虛契所負，及還過元本者，并行赦免。納糧就遠倉，有一廢十者，宜從近倉以輸為便。當驛路州城，飲食祗待偏重，宜計所費以準差發。關市津梁正稅十五分取一，宜從舊制。禁橫取，減稅法，以利百姓。倉庫加耗甚重，宜令權量度均為一法，使錙銖圭撮尺寸皆平，以存信去詐。珍貝金銀之所出，淘沙煉石，實不易為，一旦以纏絲縷，飾皮革，涂木石，妝器仗，取一時之華麗，廢為塵而無濟，甚可惜也，宜從禁治。除帝胄功臣大官以下章服有制外，無職之人不得僣越。今地廣民微，賦斂繁重，民不聊生，何力耕耨以厚產業？宜差勸農官一員，率天下百姓務農桑，營產業，實國之大益。古者庠序學校未嘗廢，今郡縣雖有學，并非官置。宜從舊制，修建三學，設教授，開選擇才，以經義為上，詞賦論策次之。兼科舉之設，已奉合罕皇帝圣旨，因而言之，易行也。開設學校，宜擇開國功臣子孫受教，選達才任用之。天下莫大于朝省，親民莫近于縣宰。雖朝省有法，縣宰宜擇，縣宰正，民自安矣。關西、河南地廣土沃，以軍馬之所出入，治而未豐。宜設官招撫，不數年民歸土辟，以資軍馬之用，實國之大事。移刺中丞拘榷鹽鐵諸產、商賈酒醋貨殖諸事，以定宣課，雖使從實恢辦，不足亦取于民，拖兌不辦，已不為輕。奧魯合蠻奏請于舊額加倍榷之，往往科取民間。科榷并行，民無所措手足。宜從舊例辦榷，更或減輕，罷繁碎，止科征，無從獻利之徒削民害國。鰥寡孤獨廢疾者，宜設孤老院，給衣糧以為養。使臣到州郡，宜設館，不得于官衙民家安下。子為百王師，立萬世法，今廟堂雖廢，存者尚多，宜令州郡祭祀，釋奠如舊儀。近代禮樂器具靡散，宜令刷會，征太常舊人教引后學，使器備人存，漸以修之，實太平之基，王道之本。今天下廣遠，雖成吉思皇帝威福之致，亦天地神明陰所祐也。宜訪名儒，循舊禮，尊祭上下神祇，和天地之氣，順時序之行，使神享民依，德極于幽明，天下賴一人之慶。
見行遼歷，日月交食頗差，聞司天臺改成新歷，未見施行。宜因新君即位，頒歷改元。令京府州郡置更漏，使民知時。國滅史存，古之常道，宜撰修《金史》，令一代君臣事業不墜于后世，甚有勵也。國家廣大如天，萬中取一，以養天下名士宿儒之無營運產業者，使不致困窮。或有營運產業者，會前圣旨種養應輸差稅，其余大小雜泛并行蠲免，使自給養，實國家養才勵人之大也。明君用人，如大匠用材，隨其巨細長短，以施規矩繩墨。孔子曰：“君子不可小知而可大受，小人不可大受而可小知。”蓋君子所存者大，不能盡小人之事，或有一短；小人所拘者狹，不能同君子之量，或有一長。盡其才而用之，成功之道也。君子不以言廢人，不以人廢言。大開言路，所以成天下、安兆民也。天地之大，日月之明，而或有所蔽。且蔽天之明者，云霧也；蔽人之明者，私欲佞說也。常人有之，蔽一心也；人君有之，蔽天下也。常選左右諫臣，使諷諭于未形，忖畫于至密也。君子之心，一于理義，懷于忠良；小人之心，一于利欲，懷于讒佞。君子得位，有容于小人；小人得勢，必排于君子。明君在上，不可不辨也。孔子曰“遠佞人”，又曰“惡利口之覆邦家者”，此之謂也。
今言利者眾，非圖以利國害民，實欲殘民而自利也。宜將國中人民必用場冶，付各路課稅所，以定榷辦，其余言利者并行罷去。古者明王不寶遠物，所寶惟賢，如使賢者在位，能者在職，此皆一人之睿知，賢王之輔成也。古者治世均民產業，自廢井田為阡陌，后世因之不能復。今窮乏者益損，富盛者增加。宜禁行利之人勿恃官勢，居官在位者勿侵民利，商賈與民和好交易，不生擅奪欺罔之害，真國家之利也。
笞箠之制，宜會古酌今，均為一法，使無敢過越。禁私置牢獄，淫民無辜。鞭背之刑宜禁治，以彰愛生之德。立朝省以統百官，分有司以御眾事，以至京府州郡親民之職無不備，紀綱正于上，法度行于下，是故天下不勞而治也。今新君即位之后，可立朝省，以為政本。其余百官，不在員多，惟在得人焉耳。世祖嘉納焉。又言：“邢州舊萬余戶，兵興以來不滿數百，凋壞日甚，得良牧守如真定張耕、洺水劉肅者治之，猶可完復。”朝廷即以耕為邢州安撫使，肅為副使。由是流民復業，升邢為順德府。癸丑，從世祖征大理。明年，征云南。每贊以天地之好生，王者之神武不殺，故克城之日，不妄戮一人。己未，從伐宋，復以云南所言力贊于上，所至全活不
可勝計。
中統元年，世祖即位，問以治天下之大經、養民之良法，秉忠采祖宗舊典，參以古制之宜于今者，條列以聞。于是下詔建元紀歲，立中書省、宣撫司。朝廷舊臣、山林遺逸之士，咸見錄用，文物粲然一新。秉忠雖居左右，而猶不改舊服，時人稱之為聰書記。至元元年，翰林學士承旨王鶚奏言：“秉忠久侍藩邸，積有歲年，參帷幄之密謀，定社稷之大計，忠勤勞績，宜被褒崇。圣明御極，萬物惟新，而秉忠猶仍其野服散號，深所未安，宜正其衣冠，崇以顯秩。”帝覽奏，即日拜光祿大夫，位太保，參領中書省事。詔以翰林侍讀學士竇默之女妻之，賜第奉先坊，且以少府宮籍監戶給之。秉忠既受命，以天下為己任，事無巨細，凡有關于國家大體者，知無不言，言無不聽，帝寵任愈隆。燕閑顧問，輒推薦人物可備器使者，凡所甄拔，后悉為名臣。初，帝命秉忠相地于桓州東灤水北，建城郭于龍岡，三年而畢，名曰開平。繼升為上都，而以燕為中都。四年，又命秉忠筑中都城，始建宗廟宮室。八年，奏建國號曰大元，而以中都為大都。他如頒章服，舉朝儀，給俸祿，定官制，皆自秉忠發之，為一代成憲。
十一年，扈從至上都，其地有南屏山，嘗筑精舍居之。秋八月，秉忠無疾端坐而卒，年五十九。帝聞驚悼，謂群臣曰：“秉忠事朕三十余年，小心慎密，不避艱險，言無隱情。其陰陽術數之精，占事知來，若合符契，惟朕知之，他人莫得聞也。”出內府錢具棺斂，遣禮部侍郎趙秉溫護其喪還葬大都。十二年，贈太傅，封趙國公，謚文貞。成宗時，贈太師，謚文正。仁宗時，又進封常山王。秉忠自幼好學，至老不衰，雖位極人臣，而齋居蔬食，終日淡然，不異平昔。自號藏春散人。每以吟詠自適，其詩蕭散閑淡，類其為人。有文集十卷。無子，以弟秉恕子蘭璋后。
秉恕字長卿。好讀書，年弱冠，受《易》于劉肅，遂明理學。兄秉忠，事世祖，以薦士自任，嫌于私親，獨不及秉恕。左右以聞，召見，遂同侍潛邸。世祖嘗賜秉忠白金千兩，辭曰：“臣山野鄙人，僥幸遭際，服器悉出尚方，金無所用。”世祖曰：“卿獨無親故遺之邪？”辭不允，乃受而散之。以二百兩與秉恕，秉恕曰：“兄勤勞有年，宜蒙茲賞，秉恕無功，可冒恩乎？”終不受。中統元年，擢禮部侍郎、邢州安撫副使。二年，賜金符，遷吏部侍郎。三年，升邢為順德府，賜金虎符，為順德安撫使。至元元年，轉官法行，改嘉議大夫，歷彰德、懷孟、淄萊、順天、太原五路總管。淄萊府有死囚六人，獄已具。秉恕疑之，詳讞得其實，六人賴以不死。他所至，皆有惠政。召除禮部尚書。出為淮西宣慰使，會省宣慰司，歷湖州、平陽兩路總管。平陽歲荒，民艱食，輒開倉以賑之，全活者眾。年六十，卒于官
○劉秉忠
劉秉忠，字仲晦，初名侃，因從釋氏，又名子聰，拜官后始更今名。其先瑞州人也，世仕遼，為官族。曾大父仕金，為邢州節度副使，因家焉，故自大父澤而下，遂為邢人。庚辰歲，木華黎取邢州，立都元帥府，以其父潤為都統。事定，改署州錄事，歷巨鹿、內丘兩縣提領，所至皆有惠愛。秉忠生而風骨秀異，志氣英爽不羈。八歲入學，日誦數百言。年十三，為質子于帥府。十七，為邢臺節度使府令史，以養其親。居常郁郁不樂，一日，投筆嘆曰：“吾家累世衣冠，乃汨沒為刀筆吏乎！丈夫不遇于世，當隱居以求志耳。”即棄去，隱武安山中。久之，天寧虛照禪師遣徒招致為僧，以其能文詞，使掌書記。后游云中，留居南堂寺。世祖在潛邸，海云禪師被召，過云中，聞其博學多材藝，邀與俱行。既入見，應對稱旨，屢承顧問。秉忠于書無所不讀，尤邃于《易》及邵氏《經世書》，至于天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之屬，無不精通。論天下事如指諸掌。世祖大愛之，海云南還，秉忠遂留藩邸。后數歲，奔父喪，賜金百兩為葬具，仍遣使送至邢州。服除，復被召，奉旨還和林。上書數千百言，其略曰：典章、禮樂、法度、三綱五常之教，備于堯、舜，三王因之，五霸敗之。漢興以來，至于五代，一千三百余年，由此道者，漢文、景、光武，唐太宗、玄宗
五君，而玄宗不無疵也。然治亂之道，系乎天而由乎人。天生成吉思皇帝，起一旅，降諸國，不數年而取天下。勤勞憂苦，遺大寶于子孫，庶傳萬祀，永保無疆之福。
愚聞之曰：“以馬上取天下，不可以馬上治。”昔武王，兄也；周公，弟也。周公思天下善事，夜以繼日，每得一事，坐以待旦，以匡周室，以保周天下八百余年，周公之力也。君上，兄也；大王，弟也。思周公之故事而行之，在乎今日。千載一時，不可失也。
君之所任，在內莫大乎相，相以領百官，化萬民；在外莫大乎將，將以統三軍，安四域。內外相濟，國之急務，必先之也。然天下之大，非一人之可及；萬事之細，非一心之可察。當擇開國功臣之子孫，分為京府州郡監守，督責舊官，以遵王法；仍差按察官守，治者升，否者黜。天下不勞力而定也。天下戶過百萬，自忽都那演斷事之后，差徭甚大，加以軍馬調發，使臣煩擾，官吏乞取，民不能當，是以逃竄。宜比舊減半，或三分去一，就見在之民以定差稅，招逃者復業，再行定奪。官無定次，清潔者無以遷，污濫者無以降。可比附古例，定百官爵祿儀仗，使家足身貴。有犯于民，設條定罪。威福者君之權，奉命者臣之職。今百官自行威福，進退生殺惟意之從，宜從禁治。
天下之民未聞教化，見在囚人宜從赦免，明施教令，使之知畏，則犯者自少也。教令既設，則不宜繁，因大朝舊例，增益民間所宜設者十數條足矣。教令既施，罪不至死者皆提察然后決，犯死刑者覆奏然后聽斷，不致刑及無辜。天子以天下為家，兆民為子，國不足，取于民，民不足，取于國，相須如魚水。有國家者，置府庫，設倉廩，亦為助民；民有身者，營產業，辟田野，亦為資國用也。今宜打算官民所欠債負，若實為應當差發所借，宜依合罕皇帝圣旨，一本一利，官司歸還。凡陪償無名，虛契所負，及還過元本者，并行赦免。納糧就遠倉，有一廢十者，宜從近倉以輸為便。當驛路州城，飲食祗待偏重，宜計所費以準差發。關市津梁正稅十五分取一，宜從舊制。禁橫取，減稅法，以利百姓。倉庫加耗甚重，宜令權量度均為一法，使錙銖圭撮尺寸皆平，以存信去詐。珍貝金銀之所出，淘沙煉石，實不易為，一旦以纏絲縷，飾皮革，涂木石，妝器仗，取一時之華麗，廢為塵而無濟，甚可惜也，宜從禁治。除帝胄功臣大官以下章服有制外，無職之人不得僣越。今地廣民微，賦斂繁重，民不聊生，何力耕耨以厚產業？宜差勸農官一員，率天下百姓務農桑，營產業，實國之大益。古者庠序學校未嘗廢，今郡縣雖有學，并非官置。宜從舊制，修建三學，設教授，開選擇才，以經義為上，詞賦論策次之。兼科舉之設，已奉合罕皇帝圣旨，因而言之，易行也。開設學校，宜擇開國功臣子孫受教，選達才任用之。天下莫大于朝省，親民莫近于縣宰。雖朝省有法，縣宰宜擇，縣宰正，民自安矣。關西、河南地廣土沃，以軍馬之所出入，治而未豐。宜設官招撫，不數年民歸土辟，以資軍馬之用，實國之大事。移刺中丞拘榷鹽鐵諸產、商賈酒醋貨殖諸事，以定宣課，雖使從實恢辦，不足亦取于民，拖兌不辦，已不為輕。奧魯合蠻奏請于舊額加倍榷之，往往科取民間。科榷并行，民無所措手足。宜從舊例辦榷，更或減輕，罷繁碎，止科征，無從獻利之徒削民害國。鰥寡孤獨廢疾者，宜設孤老院，給衣糧以為養。使臣到州郡，宜設館，不得于官衙民家安下。子為百王師，立萬世法，今廟堂雖廢，存者尚多，宜令州郡祭祀，釋奠如舊儀。近代禮樂器具靡散，宜令刷會，征太常舊人教引后學，使器備人存，漸以修之，實太平之基，王道之本。今天下廣遠，雖成吉思皇帝威福之致，亦天地神明陰所祐也。宜訪名儒，循舊禮，尊祭上下神祇，和天地之氣，順時序之行，使神享民依，德極于幽明，天下賴一人之慶。
見行遼歷，日月交食頗差，聞司天臺改成新歷，未見施行。宜因新君即位，頒歷改元。令京府州郡置更漏，使民知時。國滅史存，古之常道，宜撰修《金史》，令一代君臣事業不墜于后世，甚有勵也。國家廣大如天，萬中取一，以養天下名士宿儒之無營運產業者，使不致困窮。或有營運產業者，會前圣旨種養應輸差稅，其余大小雜泛并行蠲免，使自給養，實國家養才勵人之大也。明君用人，如大匠用材，隨其巨細長短，以施規矩繩墨。孔子曰：“君子不可小知而可大受，小人不可大受而可小知。”蓋君子所存者大，不能盡小人之事，或有一短；小人所拘者狹，不能同君子之量，或有一長。盡其才而用之，成功之道也。君子不以言廢人，不以人廢言。大開言路，所以成天下、安兆民也。天地之大，日月之明，而或有所蔽。且蔽天之明者，云霧也；蔽人之明者，私欲佞說也。常人有之，蔽一心也；人君有之，蔽天下也。常選左右諫臣，使諷諭于未形，忖畫于至密也。君子之心，一于理義，懷于忠良；小人之心，一于利欲，懷于讒佞。君子得位，有容于小人；小人得勢，必排于君子。明君在上，不可不辨也。孔子曰“遠佞人”，又曰“惡利口之覆邦家者”，此之謂也。
今言利者眾，非圖以利國害民，實欲殘民而自利也。宜將國中人民必用場冶，付各路課稅所，以定榷辦，其余言利者并行罷去。古者明王不寶遠物，所寶惟賢，如使賢者在位，能者在職，此皆一人之睿知，賢王之輔成也。古者治世均民產業，自廢井田為阡陌，后世因之不能復。今窮乏者益損，富盛者增加。宜禁行利之人勿恃官勢，居官在位者勿侵民利，商賈與民和好交易，不生擅奪欺罔之害，真國家之利也。
笞箠之制，宜會古酌今，均為一法，使無敢過越。禁私置牢獄，淫民無辜。鞭背之刑宜禁治，以彰愛生之德。立朝省以統百官，分有司以御眾事，以至京府州郡親民之職無不備，紀綱正于上，法度行于下，是故天下不勞而治也。今新君即位之后，可立朝省，以為政本。其余百官，不在員多，惟在得人焉耳。世祖嘉納焉。又言：“邢州舊萬余戶，兵興以來不滿數百，凋壞日甚，得良牧守如真定張耕、洺水劉肅者治之，猶可完復。”朝廷即以耕為邢州安撫使，肅為副使。由是流民復業，升邢為順德府。癸丑，從世祖征大理。明年，征云南。每贊以天地之好生，王者之神武不殺，故克城之日，不妄戮一人。己未，從伐宋，復以云南所言力贊于上，所至全活不
可勝計。
中統元年，世祖即位，問以治天下之大經、養民之良法，秉忠采祖宗舊典，參以古制之宜于今者，條列以聞。于是下詔建元紀歲，立中書省、宣撫司。朝廷舊臣、山林遺逸之士，咸見錄用，文物粲然一新。秉忠雖居左右，而猶不改舊服，時人稱之為聰書記。至元元年，翰林學士承旨王鶚奏言：“秉忠久侍藩邸，積有歲年，參帷幄之密謀，定社稷之大計，忠勤勞績，宜被褒崇。圣明御極，萬物惟新，而秉忠猶仍其野服散號，深所未安，宜正其衣冠，崇以顯秩。”帝覽奏，即日拜光祿大夫，位太保，參領中書省事。詔以翰林侍讀學士竇默之女妻之，賜第奉先坊，且以少府宮籍監戶給之。秉忠既受命，以天下為己任，事無巨細，凡有關于國家大體者，知無不言，言無不聽，帝寵任愈隆。燕閑顧問，輒推薦人物可備器使者，凡所甄拔，后悉為名臣。初，帝命秉忠相地于桓州東灤水北，建城郭于龍岡，三年而畢，名曰開平。繼升為上都，而以燕為中都。四年，又命秉忠筑中都城，始建宗廟宮室。八年，奏建國號曰大元，而以中都為大都。他如頒章服，舉朝儀，給俸祿，定官制，皆自秉忠發之，為一代成憲。
十一年，扈從至上都，其地有南屏山，嘗筑精舍居之。秋八月，秉忠無疾端坐而卒，年五十九。帝聞驚悼，謂群臣曰：“秉忠事朕三十余年，小心慎密，不避艱險，言無隱情。其陰陽術數之精，占事知來，若合符契，惟朕知之，他人莫得聞也。”出內府錢具棺斂，遣禮部侍郎趙秉溫護其喪還葬大都。十二年，贈太傅，封趙國公，謚文貞。成宗時，贈太師，謚文正。仁宗時，又進封常山王。秉忠自幼好學，至老不衰，雖位極人臣，而齋居蔬食，終日淡然，不異平昔。自號藏春散人。每以吟詠自適，其詩蕭散閑淡，類其為人。有文集十卷。無子，以弟秉恕子蘭璋后。
秉恕字長卿。好讀書，年弱冠，受《易》于劉肅，遂明理學。兄秉忠，事世祖，以薦士自任，嫌于私親，獨不及秉恕。左右以聞，召見，遂同侍潛邸。世祖嘗賜秉忠白金千兩，辭曰：“臣山野鄙人，僥幸遭際，服器悉出尚方，金無所用。”世祖曰：“卿獨無親故遺之邪？”辭不允，乃受而散之。以二百兩與秉恕，秉恕曰：“兄勤勞有年，宜蒙茲賞，秉恕無功，可冒恩乎？”終不受。中統元年，擢禮部侍郎、邢州安撫副使。二年，賜金符，遷吏部侍郎。三年，升邢為順德府，賜金虎符，為順德安撫使。至元元年，轉官法行，改嘉議大夫，歷彰德、懷孟、淄萊、順天、太原五路總管。淄萊府有死囚六人，獄已具。秉恕疑之，詳讞得其實，六人賴以不死。他所至，皆有惠政。召除禮部尚書。出為淮西宣慰使，會省宣慰司，歷湖州、平陽兩路總管。平陽歲荒，民艱食，輒開倉以賑之，全活者眾。年六十，卒于官
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