李隆基酷愛音樂。6歲能歌舞，顯露出音樂資質(zhì)。少年時(shí)在府中自蓄散樂一部以自娛。他精于多種樂器演奏，如琵琶、橫笛等，羯鼓的演奏技藝尤為高超。他對(duì)唐代的音樂制度做了多次重大改革，調(diào)整了原九部樂、十部樂為坐、立部伎，促進(jìn)了音樂藝術(shù)的發(fā)展與提高；他設(shè)立梨園（當(dāng)時(shí)的音樂學(xué)校，他自己親自當(dāng)校長(zhǎng)），擴(kuò)充教坊，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的音樂藝人；吸收和容納外來音樂，提倡俗樂，造成了前所未有的唐樂氣派。
在8世紀(jì)上半葉，就世界音樂范圍而言，李隆基堪稱是一位少有的作曲大師。唐南卓《羯鼓錄》曾說他“若制作曲詞，隨音即成，不立章度，取適短長(zhǎng)，皆應(yīng)散聲，皆中點(diǎn)拍”。他一生中參與創(chuàng)作的音樂作品甚多，其中大部分是器樂獨(dú)奏曲、合奏曲和大型歌舞曲。作品從各個(gè)不同的側(cè)面，直接或間接地反映了他的政治生涯和唐代由盛至衰的歷史面貌。其作品均已亡佚無存。根據(jù)史料記載，這些作品大都是他在710年以后創(chuàng)作完成的，正是盛唐到中唐轉(zhuǎn)折時(shí)期。
李隆基即位前所作《還京樂》、《夜半樂》，是為了紀(jì)念他所主持的誅殺韋、武朋黨集團(tuán)的宮廷政變而作的。他即位后，任用得人，出現(xiàn)了“開元之治”的盛世局面，并創(chuàng)作和改編了為數(shù)不少的宣揚(yáng)君權(quán)神授、歌頌文治武功和太平盛世的音樂作品，如《圣壽樂》、《小破陣樂》、《光圣樂》、《文成樂》等等。李隆基長(zhǎng)于“法曲”風(fēng)格，喜歡采用“游仙”題材，他本人參與創(chuàng)作、改編的有《霓裳羽衣》、《凌波曲》、《紫云回》等。藝術(shù)上，歷代多有贊賞之詞。在李隆基的音樂創(chuàng)作中，占比重較大的要推羯鼓曲。羯鼓原是西北少數(shù)民族的一種打擊樂器，隋時(shí)傳入中原。由于李隆基對(duì)羯鼓的特殊喜好，視其為八音領(lǐng)袖，故多為之譜曲，如《春光好》、《秋風(fēng)高》等，多被載入史冊(cè)。
李隆基晚期多思念之作。被后世稱道的追憶馬嵬坡之行的《雨霖鈴》，懷念賢相張九齡的《謫仙怨》（也有說法，說是為思念楊貴妃所作），史料中或指其為玄宗自制，或謂樂工奉命而作，都與李隆基主持有關(guān)。
在8世紀(jì)上半葉，就世界音樂范圍而言，李隆基堪稱是一位少有的作曲大師。唐南卓《羯鼓錄》曾說他“若制作曲詞，隨音即成，不立章度，取適短長(zhǎng)，皆應(yīng)散聲，皆中點(diǎn)拍”。他一生中參與創(chuàng)作的音樂作品甚多，其中大部分是器樂獨(dú)奏曲、合奏曲和大型歌舞曲。作品從各個(gè)不同的側(cè)面，直接或間接地反映了他的政治生涯和唐代由盛至衰的歷史面貌。其作品均已亡佚無存。根據(jù)史料記載，這些作品大都是他在710年以后創(chuàng)作完成的，正是盛唐到中唐轉(zhuǎn)折時(shí)期。
李隆基即位前所作《還京樂》、《夜半樂》，是為了紀(jì)念他所主持的誅殺韋、武朋黨集團(tuán)的宮廷政變而作的。他即位后，任用得人，出現(xiàn)了“開元之治”的盛世局面，并創(chuàng)作和改編了為數(shù)不少的宣揚(yáng)君權(quán)神授、歌頌文治武功和太平盛世的音樂作品，如《圣壽樂》、《小破陣樂》、《光圣樂》、《文成樂》等等。李隆基長(zhǎng)于“法曲”風(fēng)格，喜歡采用“游仙”題材，他本人參與創(chuàng)作、改編的有《霓裳羽衣》、《凌波曲》、《紫云回》等。藝術(shù)上，歷代多有贊賞之詞。在李隆基的音樂創(chuàng)作中，占比重較大的要推羯鼓曲。羯鼓原是西北少數(shù)民族的一種打擊樂器，隋時(shí)傳入中原。由于李隆基對(duì)羯鼓的特殊喜好，視其為八音領(lǐng)袖，故多為之譜曲，如《春光好》、《秋風(fēng)高》等，多被載入史冊(cè)。
李隆基晚期多思念之作。被后世稱道的追憶馬嵬坡之行的《雨霖鈴》，懷念賢相張九齡的《謫仙怨》（也有說法，說是為思念楊貴妃所作），史料中或指其為玄宗自制，或謂樂工奉命而作，都與李隆基主持有關(guān)。
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