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　　“小太宗”與“小貞觀”
　　大家都知道唐太宗以及他一手開(kāi)創(chuàng)的貞觀盛世是一個(gè)什么概念，而宣宗李忱的成就竟然能用太宗和貞觀盛世來(lái)形容，可見(jiàn)其不凡之處。二十年來(lái)的政治斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)鍛煉了他的權(quán)謀智略，流落民間的非人待遇使他更加了解民間疾苦，這些都在李忱登基之后井噴般的爆發(fā)出來(lái)！李忱先是用極短的時(shí)間將武宗時(shí)重臣李德裕清除出廟堂，遠(yuǎn)調(diào)荊南節(jié)度使，這樣的雷霆手段甚至使李德裕的政敵牛僧孺都感到措手不及，之后大加起用重視科舉出身的牛黨成員，并且宣宗本人極其重視科舉。武宗時(shí)曾經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)大舉滅佛，在宣宗朝也得到了適當(dāng)?shù)幕謴?fù)。
　　另外大中四年，孤懸于外的沙州（今敦煌）軍民，在張義潮的帶領(lǐng)下驅(qū)逐了吐蕃守將奪回了沙州，并在大中五年重新歸附唐朝。
　　宣宗也極擅于操控群臣，大中年間最得宣宗圣眷的宰相令狐絢就曾說(shuō)過(guò)：“我秉政十年，皇上對(duì)我非常信任，但是在延英殿奏事時(shí)，沒(méi)有一次不是汗流浹背?！钡切跇O度禮遇大臣，施之以情待之以禮，非常的恭敬，如此一來(lái)恩威并重以威權(quán)駕御大臣，被稱(chēng)之為智術(shù)治國(guó)。
　　宣宗還極度平易近人，宮中一些低下的雜役，只要宣宗見(jiàn)過(guò)一面就能記住對(duì)方的長(zhǎng)相和名字以及所負(fù)責(zé)的工作，從來(lái)沒(méi)有弄錯(cuò)過(guò)，這些宮人如果生病，宣宗還會(huì)派御醫(yī)去為其診治，甚至還會(huì)親自前往探視病情和賞賜物品，這在歷代君王中可以說(shuō)是極其罕見(jiàn)的。
　　宣宗在性事方面也是極端的自律，甚至可以被稱(chēng)之為偏執(zhí)，曾經(jīng)有地方獻(xiàn)給宣宗一支女子組成的歌舞樂(lè)隊(duì)，其中有位絕色佳麗被宣宗收入后宮加意寵幸，一段時(shí)間之后宣宗認(rèn)為這樣下去有可能會(huì)重現(xiàn)玄宗朝之故事。于是為了斷絕自己對(duì)這名女子的想念，宣宗干脆將她一杯毒酒送上了黃泉之路，如此之行為簡(jiǎn)直可以稱(chēng)之為可怖。（關(guān)于這件事，史家也有爭(zhēng)執(zhí)，特此注明）
　　但是對(duì)于日益嚴(yán)重的宦官問(wèn)題，宣宗鑒于“甘露之變”一樣沒(méi)有太好的辦法，尤其宣宗本人是被宦官所救，又是被宦官所擁立，所以他只能在一些較小的范圍之內(nèi)對(duì)宦官勢(shì)力做一些盡可能的約束。不過(guò)由于宣宗處置得當(dāng)，大中年間宦官勢(shì)力沒(méi)有過(guò)于膨脹，也沒(méi)有對(duì)國(guó)家造成較大的危害。
　　宣宗身上還有很多其它的優(yōu)點(diǎn)，諸如多才多藝，生活節(jié)儉，喜愛(ài)讀書(shū)等等。關(guān)于這些優(yōu)點(diǎn)，基本可以參照其他有名的明君生平，在這不再做詳細(xì)敘述。
　　嚴(yán)教子女
　　唐宣宗是一個(gè)提倡節(jié)儉的皇帝，對(duì)于子女的要求更是嚴(yán)格，幾乎到了不盡人情的程度。
　　他的大女兒萬(wàn)壽公主，下嫁給起居郎鄭顥，按常例要用銀箔飾車(chē)，從宣宗開(kāi)始，改為銅飾。公主出嫁時(shí)，宣宗親自告誡她，到夫家要嚴(yán)守婦道，不得以皇家貴胄輕視夫族。有一回，駙馬的弟弟鄭覬得了重病，宣宗打發(fā)中使去探望。中使回朝，宣宗詢(xún)問(wèn)公主在否，中使答，公主在慈恩寺觀戲。宣宗大怒，說(shuō)：“朕有時(shí)怪士大夫家不愿娶公主為妻，至今才知其情。”于是命人把公主叫來(lái)，當(dāng)面斥責(zé)道：“小郎有病，你為何不去看視，反倒去看戲？成何體統(tǒng)！”公主一看父皇發(fā)怒，嚇得連忙請(qǐng)罪，表示洗心革面，不再敢犯。
　　讓人吃驚的是，宣宗的二女兒永福公主，已經(jīng)選定于綜為駙馬，下日就要下嫁，公主也很高興。偏偏在一次和宣宗同席吃飯時(shí)，因?yàn)橐稽c(diǎn)兒小事慪氣，把筷子折斷。宣宗大動(dòng)肝火，憤然說(shuō)：“你這般性情，怎么能嫁到士大夫家做媳婦？”當(dāng)即傳旨，令四女廣德公主下嫁于綜。就這樣，永福公主眼睜地看著自己的未婚夫被父皇奪去，送給了妹妹。
　　是否為僧
　　唐宣宗為僧之事的來(lái)源，主要是韋昭度的《讀皇室運(yùn)尋》和令孤的《貞陵遺事》，在這兩篇文章中，他們說(shuō)唐武宗為了爭(zhēng)奪皇位，曾想殺死光王(即后來(lái)唐宣宗)，于是派中常侍四人將光王抓來(lái)，浸在宮內(nèi)廁所里，有個(gè)叫仇公武的宦官有心搭救，便假意借口已殺死光王，而將其送出皇室。三年后，武宗死，宦官頭子才將光王請(qǐng)出來(lái)當(dāng)皇室。文章雖然寫(xiě)得很隱晦，并沒(méi)有直接說(shuō)明宣宗曾經(jīng)出家為僧，但當(dāng)時(shí)這種傳說(shuō)確已出現(xiàn)，或許，這就是傳說(shuō)流傳的一個(gè)原因吧。五代時(shí)《中朝故事》、《北夢(mèng)瑣言》及宋陸游《避暑漫鈔》中也都有光王潛逃到江南遁入空門(mén)的簡(jiǎn)略記載。五代末，宋初人贊寧《宋高僧傳》也說(shuō)，宣宗為僧，曾游方到杭州，齊安禪師很好地照看了他。宣宗即位時(shí)，齊安已死，宣宗為了報(bào)恩，便敕賜寺名，謚齊安為悟空大師，還御制哀詩(shī)悼念。此外，在禪宗的名僧希運(yùn)《黃檗宛陵錄》中也有記載，說(shuō)唐宣宗為沙彌時(shí)，曾見(jiàn)黃檗大師大佛殿上禮佛，便問(wèn)，“不看佛求，不看法求，不看眾求，長(zhǎng)老禮拜當(dāng)何所求?”于是兩人一問(wèn)一答，就說(shuō)起公案來(lái)。禪宗以說(shuō)“公案”代替說(shuō)經(jīng)，這次兩人的談話(huà)，還成了以“黃襞禮佛”為命名的有名的“公案”。希運(yùn)在江西主安黃檗山路過(guò)，傳說(shuō)還曾和正在該山做沙彌的唐宣宗一同觀瀑布，吟詩(shī)作賦。
　　但是，也有些學(xué)者認(rèn)為，唐宣宗為僧的傳說(shuō)，主要來(lái)源于佛教中人。雖然一些文人大夫們?cè)?jīng)有過(guò)這方面的記載，但也都是從他們那里聽(tīng)來(lái)的，那么，為什么在佛教僧人中會(huì)傳出唐宣宗曾經(jīng)出家為僧的傳說(shuō)呢?其原因是，唐武宗時(shí)，曾對(duì)佛教進(jìn)行過(guò)毀滅性的打擊，引起佛教僧人的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，他們對(duì)武宗懷有憤恨之心，到處捏造武宗的壞話(huà)，敗壞其名聲。日本當(dāng)時(shí)有一位名叫圓仁的僧人聽(tīng)到這些事實(shí)后，還將其記載到《大唐求法巡禮記》這本書(shū)中。宣宗即位后，重興佛教，這些佛教僧人自然是感激不盡，想方設(shè)法把唐宣宗拉作自己的靠山，為光大佛教，這些僧人大造輿論，于是就在他們中傳出宣宗出家為僧，并一直和禪宗名僧在一起之事。
　　關(guān)于宣宗為僧的傳說(shuō)，隨著時(shí)間的推移，流傳越廣，也傳得越來(lái)越神奇。到明代時(shí)，有一名僧圓悟禪師在其撰的《碧巖集》中，是這樣記載的：宣宗少時(shí)，爬到哥哥穆宗的龍床上，作出接見(jiàn)大臣的姿態(tài)，穆宗非常贊賞。武宗即位后，記起此事，便心存疑忌，想害死宣宗，宣宗不得不逃走，就在香嚴(yán)智閑和尚門(mén)下剃度為僧。后隨智閑和尚來(lái)到江西廬山，兩人同觀瀑布，智閑提出要作詩(shī)，其動(dòng)機(jī)是覺(jué)得此人氣度不凡，想趁機(jī)考考他，以判斷其底細(xì)究竟怎樣，便先吟出兩句詩(shī)：“穿云透石不辭勞，地遠(yuǎn)方知出處高?！毙诮又鞯剑骸跋獫矩M能留得住，終歸大海作波濤?！敝情e和尚見(jiàn)此人學(xué)識(shí)淵博，氣度不凡，便以禮相待。后來(lái)在一次鹽官會(huì)上，希運(yùn)是首座法師，在其禮拜時(shí)，兩人就談起“公案”來(lái)，在這里，與《黃檗宛陵錄》中所記載不同的是，將智閑和尚代替了黃檗禪師，地點(diǎn)也由黃檗山變成了江西廬山。另外，在《黃檗萬(wàn)福禪詩(shī)志》中也有關(guān)于唐宣宗為僧的記載，該書(shū)中則將地點(diǎn)又搬至福清黃檗山，將黃檗禪師觀瀑布所吟的兩句詩(shī)也改為：“千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。唐宣宗所吟的兩句詩(shī)倒沒(méi)有改。《禪詩(shī)志》中還說(shuō)，唐宣宗來(lái)到福清黃檗山后，又南行至惠安觀看洛陽(yáng)江，再南行至同安，還出現(xiàn)了所謂神象夜間出來(lái)迎接宣宗到來(lái)之事。
　　唐宣宗出游
　　847年（唐大中元年），剛剛繼位的唐宣宗頒下一道圣旨：敕新吳縣百丈禪寺“大智壽圣禪寺”的匾額，并要求各地改尊崇道教為尊崇佛教。地處偏僻的百丈寺何以獲此殊榮？唐宣宗為何如此看重佛教？原因很簡(jiǎn)單，唐宣宗曾在百丈寺當(dāng)過(guò)和尚。
　　唐宣宗為何從地處西北的西京長(zhǎng)安（今西安）跑到千里外的百丈寺來(lái)當(dāng)和尚？據(jù)說(shuō)這里面還有一段故事：唐朝中晚期，宮廷斗爭(zhēng)非常激烈。唐宣宗乃唐憲宗李純的第十三個(gè)兒子，名叫李怡，封光王。公元840年，他的親侄子李炎即位，稱(chēng)唐武宗。唐武宗即位后，非常擔(dān)心他的光王叔叔會(huì)纂奪他的皇位，因此對(duì)李怡百般刁難，萬(wàn)般迫害。李怡為躲避唐武宗迫害，便去請(qǐng)教京城里的一個(gè)老和尚。老和尚在李怡的巴掌中寫(xiě)了二個(gè)字：“百丈”。老和尚的意思是要李怡暫時(shí)字開(kāi)宮廷百丈遠(yuǎn)，到外避避宮廷爭(zhēng)權(quán)奪利的風(fēng)頭。但李怡卻會(huì)錯(cuò)了意，認(rèn)為老和尚要他到“百丈”這個(gè)地方去躲躲，于是千方百計(jì)打聽(tīng)“百丈”這個(gè)地方，終于得知新吳縣有座百丈山，山下有個(gè)百丈村和百丈寺，于是不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到百丈寺。
　　重視人才
　　公元847年，唐宣宗李忱即位后，決定宰相的人選，首先想到的是白居易，但下詔時(shí)，白居易已去世八個(gè)月了。于是，唐宣宗寫(xiě)下《吊白居易》，深表懷念之情。 綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙。 浮云不系白居易，造化無(wú)為子樂(lè)天。 童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。 文章已滿(mǎn)行人耳，一度思卿一愴然。 這首詩(shī)比喻巧妙，語(yǔ)言曉暢，思念故人，情感深沉，對(duì)白居易的巨大文藝成就作了高度的形象的概括，表達(dá)了作者沉痛的惋惜之情。綴玉，文章字字如綴玉；聯(lián)珠，詩(shī)歌象珍珠串聯(lián)。綴玉聯(lián)珠，比喻白居易一生留下了大量?jī)?yōu)美動(dòng)人的詩(shī)文佳作。白居易生于公元772年，病死于846年，說(shuō)他有六十年的創(chuàng)作生涯是實(shí)寫(xiě)。說(shuō)他是“詩(shī)仙”，是譽(yù)美之辭。人們稱(chēng)李白為“詩(shī)仙”，仔細(xì)想起來(lái)，唐代的李白、杜甫、白居易都是令人注目的大詩(shī)人，稱(chēng)白居易為“詩(shī)仙”也可以理解和接受?！案≡啤倍浔硎鐾锵е椋瞬烹y得。白居易先后在杭州、蘇州任刺史，增筑湖堤，蓄水灌田；疏浚水井，以利飲用。他的政績(jī)?yōu)槭廊怂?，離蘇州時(shí)，“郡中士民涕泣相送”。后拜秘書(shū)監(jiān)，次年轉(zhuǎn)刑部尚書(shū)。但晚年不得志。58歲時(shí)定居洛陽(yáng)。正要重用他時(shí)，得知他仙逝，這對(duì)宣宗來(lái)說(shuō)，是出乎意料的悲痛?！巴印倍渲攸c(diǎn)突出白居易的兩篇代表作《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》，以表示對(duì)白居易的無(wú)限敬重和懷念。我們知道，《長(zhǎng)恨歌》是膾炙人口的名篇，以精練的語(yǔ)言、優(yōu)美的形象，敘事和抒情相結(jié)合，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲劇，“長(zhǎng)恨”是它的主題。敘事、寫(xiě)景、抒情，和諧地結(jié)合，回環(huán)往復(fù)，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，纏綿悱惻?！杜眯小泛汀堕L(zhǎng)恨歌》各具特色。它們一直傳誦國(guó)內(nèi)外，“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇”；顯示了強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。《琵琶行》展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮，抒發(fā)了“長(zhǎng)安故倡”的“天涯淪落之恨”，也抒發(fā)了作者的“天涯淪落之恨”（見(jiàn)洪邁《容齋隨筆》卷七）。 “文章”兩句，進(jìn)一步表達(dá)了作者對(duì)白居易的器重、難以割舍、無(wú)比悲愴的內(nèi)心世界。白居易著作《白氏文集》收詩(shī)文3800篇，成75卷。傳世名篇有《新樂(lè)府》50首、《秦中吟》10首。如《賣(mài)炭翁》、《觀刈麥》、《輕肥》幾乎家喻戶(hù)曉。他的《策林》75篇縱論天下大事，內(nèi)容切實(shí)，見(jiàn)解精辟；他的《與元九書(shū)》洋洋灑灑、夾敘夾議，是唐代批評(píng)文學(xué)的重要文獻(xiàn)；他的《草堂記》、《冷泉亭記》等，寫(xiě)景狀物，旨趣雋永，歷來(lái)為人重視。唐宣宗是愛(ài)才的，愛(ài)的就是白居易這樣的杰出人才。白居易不僅有文才，而且有從政之才。他在野時(shí)撰寫(xiě)詩(shī)文，才華出眾；從政時(shí)頗有業(yè)績(jī)，光彩照人。對(duì)比之下，唐宣宗對(duì)那些目無(wú)法紀(jì)、仗勢(shì)凌人、欺壓無(wú)辜的所謂“人才”是毫不留情的。例如，有個(gè)樂(lè)工叫羅程，善于演奏琵琶，宣宗通曉音律，很喜歡他。但是，羅程恃才橫暴，以小故殺人，被捕入獄。有些樂(lè)工羅拜于庭對(duì)唐宣宗哭訴道：“羅程負(fù)陛下，萬(wàn)死，然臣等惜其天下絕藝，不得復(fù)奉宴游矣！”唐宣宗果斷地回答：“汝曹所惜者羅程；朕所惜者高祖、唐宗法?！庇谑沁€是把羅程處以死刑。不僅如此，唐宣宗對(duì)親屬也不姑息。其舅鄭光為節(jié)度使，唐宣宗與鄭光討論為政之道；鄭光應(yīng)對(duì)鄙淺，宣宗不悅，鄭光終不復(fù)任民官。由于宣宗明察果斷，用法無(wú)私，從諫如流，恭謹(jǐn)節(jié)儉，后人稱(chēng)他為“小太宗”。
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　　[唐]崔鉉
　　邊陲萬(wàn)里注恩波，宇宙群芳洽凱歌。右地名王爭(zhēng)解辮，
　　遠(yuǎn)方戎壘盡投戈。煙塵永息三秋戍，瑞氣遙清九折河。
　　共遇圣明千載運(yùn)，更觀俗阜與時(shí)和。
　　皇叔塔
　　　位于江西宜豐縣黃檗山。皇叔即光王李忱，是唐憲宗第13子，曾在黃檗寺隨希運(yùn)學(xué)佛。李忱逝世后，在希運(yùn)墓塔以東40米處，黃檗寺僧建此衣缽塔為紀(jì)念。塔為花崗石雕琢疊砌，平面為四方形，底座為雙層須彌座，下束腰。每方各刻四佛像。塔身為寶瓶狀。