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　　荊軻身上體現(xiàn)的以弱小的個(gè)體反抗強(qiáng)暴的勇氣和甘為高尚的政治價(jià)值觀和理想主義獻(xiàn)身的犧牲精神值得千古流芳。在這點(diǎn)上，我們反對(duì)電影《英雄》中以“天下”為幌子為暴秦的專(zhuān)制集權(quán)辯護(hù)、抹殺反抗專(zhuān)制暴政的英雄行為的崇高價(jià)值的立場(chǎng)。然而燕太子丹“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉”的政治決策不能不讓后人反思，就象北宋文豪蘇洵在《六國(guó)論》中所寫(xiě)得：“向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易也。”
　　荊軻等戰(zhàn)國(guó)游俠不是凡夫俗子，他們是具有政治價(jià)值觀和抱負(fù)的理想主義者，他們超越物欲，將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)放在國(guó)家民族、自由正義等形而上的信念上。但作為理想主義者，要想在社會(huì)上建立經(jīng)濟(jì)、政治等方面的功業(yè)，必須要具有勇氣和智慧。所謂勇氣就是那種明知行動(dòng)會(huì)招致自身的傷亡，也要以微弱的自身與強(qiáng)大的對(duì)方挑戰(zhàn)的只知正邪、不計(jì)損益的高于常人的氣概。政治事業(yè)是對(duì)大道高義的奮爭(zhēng)，是拯濟(jì)天下的偉業(yè)，它需要那種“雖千萬(wàn)人，我往也”的執(zhí)著和勇氣，需要那種舍身取義、殺身成仁、論萬(wàn)世不論一生，論順逆不論成敗的節(jié)義。真正的政治家是無(wú)所畏懼的理想主義者，他不是政客，他要為某種價(jià)值觀而獻(xiàn)身。沒(méi)有這種勇氣、節(jié)義，政治家就會(huì)成為投機(jī)分子，在事業(yè)關(guān)頭權(quán)衡個(gè)人的利益得失，將一己之利置于政治事業(yè)之上。
　　社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)有時(shí)如同作戰(zhàn)，只有勇者才能立于不敗之地。斗爭(zhēng)中的膽怯、退讓、委瑣，反而給對(duì)手以可乘之機(jī)，也使決策出現(xiàn)失誤，使事業(yè)蒙受損失。只有勇氣，才能激發(fā)起人們?cè)酱煸接碌亩分竞推聘林鄣臎Q心。那種“知其不可而為之”“明知山有虎，偏向虎山行”的血性和勇氣，才能促使對(duì)手的最終敗退。倘若英雄志士連向困難挑戰(zhàn)的勇氣都沒(méi)有，那就看不出其與一般民眾有何異同。勇者給人以精神上的依賴、依靠和信仰，使人們發(fā)覺(jué)跟著勇者，就無(wú)所謂恐懼和失敗。勇者奮不顧身的氣概和以身作則的先鋒形象，使下屬和同志煥發(fā)起了如火如荼的熱情，使他們象勇者一樣忠誠(chéng)和勇敢。在這個(gè)意義上，我們不應(yīng)該以成敗論英雄。事業(yè)失敗了，對(duì)志士們的素質(zhì)和技術(shù)方面的錯(cuò)誤進(jìn)行檢討反省是一回事，對(duì)他們的勇氣、節(jié)義和高尚品質(zhì)的肯定和尊重是另外一回事。
　　就社會(huì)上的眾多事業(yè)如同作戰(zhàn)和與對(duì)手較量而言，勇氣是第一位的，但就事業(yè)一定要取勝這一功利目的而言，智慧顯得異常重要。正如蘇洵在《六國(guó)論》中指出的：燕太子丹之所以使荊軻刺秦王，是想阻止秦國(guó)攻燕，甚至想挾持秦王歸還被占領(lǐng)土。但他采用的手段不僅沒(méi)有達(dá)成他的目的，反而加速了燕國(guó)的滅亡，導(dǎo)致身死國(guó)滅。荊軻刺秦王在政治決策上顯然是很幼稚的敗筆。荊軻成就了自己的英雄主義形象，但卻加速了燕國(guó)的滅亡，與最初的戰(zhàn)略目的背道而馳。
　　政治家切勿好高騖遠(yuǎn)，心浮意躁。強(qiáng)行實(shí)現(xiàn)過(guò)高的目的是不可能的，所期望的局面不會(huì)由于政治行動(dòng)馬上來(lái)臨，“心想事成”只是神話。政治家要審時(shí)度勢(shì)，權(quán)衡得失，考證行動(dòng)的現(xiàn)實(shí)可操作性。政治中的退讓、等待、忍耐比勇猛的義無(wú)返顧有用的多。政治就是一門(mén)把握可能性的藝術(shù)，在一個(gè)階段不能干的事就應(yīng)該不干,周易中講“滅蠖之屈，以求信(伸)也”，“屈信相感而利生焉”，韜光隱晦、以退為進(jìn)、必要的退卻、堅(jiān)韌的耐力方可行事。憑著血?dú)庵碌拇糖兀倘豢梢在A得千古英名和美學(xué)價(jià)值，但卻既給行動(dòng)者本人造成了劫難，又對(duì)事業(yè)進(jìn)程毫無(wú)補(bǔ)益。
　　政治決策需要高度的智慧，它要考慮目的與手段的相互聯(lián)系；考慮斗爭(zhēng)方式是否最為妥貼，考慮成本、代價(jià)和負(fù)效。政治家不是僅有血?dú)庵碌钠シ颍\(yùn)籌謀劃，考慮事業(yè)的最終勝利。他始終將斗爭(zhēng)目的與自己的每一行動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，他要使事業(yè)減少謬誤和挫折，以最小的成本換得最大的收益，最終使目的以最令人滿意的速度和狀態(tài)出現(xiàn)。最關(guān)鍵的，真正的政治家是那種實(shí)現(xiàn)了從理想主義的英雄到務(wù)實(shí)的政治家的轉(zhuǎn)變的人物。所謂務(wù)實(shí)的政治家，是那種把目的的真正實(shí)現(xiàn)看得高于一切的政治家。他不看重道義上的清名、一時(shí)的成功和暫時(shí)的退卻；他看重的是謀略、實(shí)力、效用和最終的勝利。
　　河北省易縣城西荊軻山上，有荊軻衣冠冢。陜西咸陽(yáng)有荊軻墓。
　　附：荊軻墓聯(lián)：身入狼邦，壯志匹夫生死外；心存燕國(guó)，蕭寒易水古今流。