龔自珍(1792-1841)，清代思想家、文學家。字爾玉，又字璱人,號定盦（an）；更名易簡，字伯定；又更名鞏祚，號定盦，又號羽琌山民。漢族，浙江（今杭州）人。是近代思想家、文學家及改良主義的先驅(qū)者。
出身于世代官宦學者家庭。祖父龔禔身，官至內(nèi)閣中書軍機處行走，著有《吟朦山房詩》。父麗正，官至江南蘇松太兵備道，署江蘇按察使，著有《國語注補》、《三禮圖考》、《兩漢書質(zhì)疑》、《楚辭名物考》等書。母段馴，著名小說家段玉裁之子，著有《綠華吟榭詩草》。龔自珍嘉慶十五年(1810)，與表妹段美貞結(jié)婚。1813年7月妻子因誤診卒于徽州府署。1815年，續(xù)娶安慶知府何裕均侄孫女何吉云。有一子名龔橙。
龔自珍1792年8月22日 生于杭州城東馬坡巷小采園（今有紀念館于此），是龔家的長房長孫。6歲隨父母租居北京繩匠胡同、潘家河、門樓胡同、手帕胡同和城外上斜街等處。祖父病逝后與家人回杭州守孝。兩年后返京，租住北京法源寺南。
二十七歲為舉人。道光元年（1821）官內(nèi)閣中書，任國史館校對官。九年，始成進士。官至禮部主事。十九年，棄官南歸。二十一年，于江蘇云陽書院猝然去世。龔自珍初承家學淵源，從文字、訓詁入手，后漸涉金石、目錄，泛及詩文、地理、經(jīng)史百家。受當時崛起的“春秋公羊?qū)W”影響甚深。
面對嘉道年間社會危機日益深重，他棄絕考據(jù)訓詁之學，一意講求經(jīng)世之務(wù)，一生志存改革。青年時代所撰《明良論》、《乙丙之際著議》等文，對封建專制的積弊，進行了揭露和抨擊。他的思想為后來康有為等人倡公羊之學以變法圖強開了先聲。中年以后，雖然志不得伸，轉(zhuǎn)而學佛，但是“經(jīng)世致用”之志并未消沉。
他支持林則徐查禁鴉片，并建議林則徐加強軍事設(shè)施，做好抗擊英國侵略者的準備。龔自珍一生追求“更法”，雖至死未得實現(xiàn)，但在許多方面產(chǎn)生了有益的影響。
在社會觀上，他指出社會動亂的根源在于貧富不相齊，要求改革科舉制，多方羅致“通經(jīng)致用”的人才。
在哲學思想上，闡發(fā)佛教中天臺宗的觀點，提出人性“無善無不善”，“善惡皆后起”的一家之談。在史學上，發(fā)出“尊史”的呼吁，并潛心于西北歷史、地理的探討。在文學上，則提出“尊情”之說，主張詩與人為一。他生平詩文甚富，后人輯為《龔自珍全集》。
出身于世代官宦學者家庭。祖父龔禔身，官至內(nèi)閣中書軍機處行走，著有《吟朦山房詩》。父麗正，官至江南蘇松太兵備道，署江蘇按察使，著有《國語注補》、《三禮圖考》、《兩漢書質(zhì)疑》、《楚辭名物考》等書。母段馴，著名小說家段玉裁之子，著有《綠華吟榭詩草》。龔自珍嘉慶十五年(1810)，與表妹段美貞結(jié)婚。1813年7月妻子因誤診卒于徽州府署。1815年，續(xù)娶安慶知府何裕均侄孫女何吉云。有一子名龔橙。
龔自珍1792年8月22日 生于杭州城東馬坡巷小采園（今有紀念館于此），是龔家的長房長孫。6歲隨父母租居北京繩匠胡同、潘家河、門樓胡同、手帕胡同和城外上斜街等處。祖父病逝后與家人回杭州守孝。兩年后返京，租住北京法源寺南。
二十七歲為舉人。道光元年（1821）官內(nèi)閣中書，任國史館校對官。九年，始成進士。官至禮部主事。十九年，棄官南歸。二十一年，于江蘇云陽書院猝然去世。龔自珍初承家學淵源，從文字、訓詁入手，后漸涉金石、目錄，泛及詩文、地理、經(jīng)史百家。受當時崛起的“春秋公羊?qū)W”影響甚深。
面對嘉道年間社會危機日益深重，他棄絕考據(jù)訓詁之學，一意講求經(jīng)世之務(wù)，一生志存改革。青年時代所撰《明良論》、《乙丙之際著議》等文，對封建專制的積弊，進行了揭露和抨擊。他的思想為后來康有為等人倡公羊之學以變法圖強開了先聲。中年以后，雖然志不得伸，轉(zhuǎn)而學佛，但是“經(jīng)世致用”之志并未消沉。
他支持林則徐查禁鴉片，并建議林則徐加強軍事設(shè)施，做好抗擊英國侵略者的準備。龔自珍一生追求“更法”，雖至死未得實現(xiàn)，但在許多方面產(chǎn)生了有益的影響。
在社會觀上，他指出社會動亂的根源在于貧富不相齊，要求改革科舉制，多方羅致“通經(jīng)致用”的人才。
在哲學思想上，闡發(fā)佛教中天臺宗的觀點，提出人性“無善無不善”，“善惡皆后起”的一家之談。在史學上，發(fā)出“尊史”的呼吁，并潛心于西北歷史、地理的探討。在文學上，則提出“尊情”之說，主張詩與人為一。他生平詩文甚富，后人輯為《龔自珍全集》。
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