杜光庭(850——933)
唐末五代道士，道教學(xué)者。字圣賓(又作賓圣)，號東瀛子。處州縉云(今屬浙江)人。少習(xí)儒學(xué)，博通經(jīng)、子。唐咸通(860一874年)年間應(yīng)九經(jīng)(儒家的九種經(jīng)典)試，不中，感慨古今浮沉，于是入天臺山學(xué)道。唐僖宗聞其名聲，召入宮廷，賜以紫袍，充麟德殿文章應(yīng)制，為內(nèi)供奉。中和元年(881年)，隨僖宗入蜀，見唐祚衰微，便留蜀不返。王建建立前蜀，任為光祿大夫尚書戶部侍郎上柱國蔡國公，賜號“廣成先生”。王衍繼位后，親在苑中受道箓，以杜光庭為“傳真天師”、崇真館大學(xué)士。晚年在青城山白云溪潛心修道，相傳85歲時逝世。杜光庭對道教教義、齋醮科范、修道方術(shù)等多方面作了研究和整理，對后世道教影響很大。他對《老子道德經(jīng)》的研究頗有成就，將以前注解詮釋《道德經(jīng)》的六十余家進(jìn)行比較考察，概括意旨，分為“五道”、“五宗”，對“重玄之道”尤其推重。他調(diào)和儒、道二家的思想，認(rèn)為老子的思想主旨，，“非謂絕仁、義、圣、智，在乎抑澆詐聰明，將使君君、臣臣、父父、子子，見素抱樸，泯和于太和，體道復(fù)元，自臻于忠孝”，把孔孟之道統(tǒng)一于老君之道。他推崇唐玄宗的《御注道德經(jīng)》，發(fā)揮其玄旨，撰成《道德真經(jīng)廣圣義》五十卷，“內(nèi)則修身”，“外以理國”，囊括無遺。又主張“仙道非一”，不拘一途，有利于道教的傳播和發(fā)展。其著作還有《廣成集》、《太上老君說常清靜經(jīng)注》、《道門科范大全集》、《墉城集仙錄》等二十余種。
唐末五代間醫(yī)家。字圣賓，號東瀛子、廣成先生。道士，托蒼(今浙江麗水)人。早年習(xí)儒，屢試不第，遂入天臺山為道士。兼通醫(yī)理，嘗著《玉函經(jīng)》(一名《廣成先生玉函經(jīng)》)。書后有崔嘉彥之《注廣成先生玉函經(jīng)》及黎民壽《廣成先生玉函經(jīng)解》。此書乃脈學(xué)專著。另為《了證歌》，一說系他人偽托。已佚。
杜光庭寫過兩首著名的寶塔詩《紀(jì)道德》和《懷古今》，堪稱代表作。
《紀(jì)道德》
道，德。
清虛，玄默。
生帝先，為圣則。
聽之不聞，摶之不得。
至德本無為，人中多自惑。
在洗心而息慮，亦知白而守黑。
百姓日用而不知，上士勤行而必克。
既鼓鑄於乾坤品物，信充仞乎東西南北。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
以心體之者為四海之主，以身彎之者為萬夫之特。
有皓齒青娥者為伐命之斧，蘊(yùn)奇謀廣智者為盜國之賊。
曾未若軒後順風(fēng)兮清靜自化，曾未若皋陶邁種兮溫恭允塞。
故可以越圓清方濁兮不始不終，何止乎居九流五常兮理家理國。
豈不聞乎天地於道德也無以清寧，豈不聞乎道德於天地也有逾繩墨。
語不云乎仲尼有言朝聞道夕死可矣，所以垂萬古歷百王不敢離之於頃刻。
《懷古今》
古，今。
感事，傷心。
驚得喪，嘆浮沈。
風(fēng)驅(qū)寒暑，川注光陰。
始炫朱顏麗，俄悲白發(fā)侵。
嗟四豪之不返，痛七貴以難尋。
夸父興懷于落照，田文起怨于鳴琴。
雁足凄涼兮傳恨緒，鳳臺寂寞兮有遺音。
朔漠幽囚兮天長地久，瀟湘隔別兮水闊煙深。
誰能絕圣韜賢餐芝餌術(shù)，誰能含光遁世煉石燒金。
君不見屈大夫紉蘭而發(fā)諫，君不見賈太傅忌鵩而愁吟。
君不見四皓避秦峨峨戀商嶺，君不見二疏辭漢飄飄歸故林。
胡為乎冒進(jìn)貪名踐危途與傾轍，胡為乎怙權(quán)恃寵顧華飾與雕簪。
吾所以思抗跡忘機(jī)用虛無為師范，吾所以思去奢滅欲保道德為規(guī)箴。
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