【離合詩(shī)】雜體詩(shī)名。逐字相拆合以成文。漢魏六朝時(shí)即已有之。如漢末孔融有《離合作郡姓名字詩(shī)》：“漁父屈節(jié)，水潛匿方。與時(shí)進(jìn)止，出奇施張。（上聯(lián)離“魚”字，下聯(lián)離“日”字，合為“魯”字。）呂公饑釣，合口渭旁。九域有圣，無(wú)土不王。（上聯(lián)離“口”字，下聯(lián)離“或”字，合為“國(guó)”字。）好是正直，女回于匡。海外有截，準(zhǔn)逝鷹揚(yáng)。（上聯(lián)離“子”字，下聯(lián)當(dāng)離“乙”字，古文與今文不同，合為“孔”字）六翮不奮，羽儀未彰。蛇龍之蟄，俾也可忘。（上聯(lián)離“鬲”字，下聯(lián)離“蟲”字，合為“融”字。）玫璇隱耀，美玉韜光。（離“文”字。）無(wú)名無(wú)譽(yù)，放言深藏。按轡安行，誰(shuí)謂路長(zhǎng)。（上聯(lián)離“與”字，下聯(lián)離“才”字，合為“舉”字。）全詩(shī)離合共成“魯國(guó)孔融文舉”六字。見《古詩(shī)記》。

【回文詩(shī)】即“迥文詩(shī)”，雜體詩(shī)名。一般指可以倒讀的詩(shī)篇。亦可反復(fù)回旋，得詩(shī)更多。相傳此體始于晉代傅咸、溫嶠，詩(shī)皆亡佚。現(xiàn)存以蘇蕙《璇璣圖》詩(shī)最為著名。 ［轆轤體］雜體詩(shī)名。律體為八句五韻，作此體者須作五言或七言律詩(shī)五首，將第一首起韻的第一句全句，分別置于其他四首押韻的四個(gè)位置中，在第二首為第二句，第三首為第四句，第四首為第六句，第五首為末句，即第一首首句與第五首末句相同。五首的韻節(jié)如轆轤旋轉(zhuǎn)而下，故名。

【神智體】雜體詩(shī)名。一種不把詩(shī)寫出來(lái)，而“以意寫圖，令人自悟”的詩(shī)。因能啟人神智，故名。據(jù)宋桑世昌《回文類聚》載：神宗熙寧年間，遼使至，以能詩(shī)自夸。帝命蘇軾為館伴，遼使以詩(shī)詰軾，軾日：“賦詩(shī)亦易事耳，觀詩(shī)難事耳。”于是作《晚眺》一詩(shī)，詩(shī)意為：“長(zhǎng)亭短景無(wú)人畫，老人橫拖瘦竹筇，回首斷云斜日暮，曲江倒蘸側(cè)山峰。”但蘇軾未寫出詩(shī)，而只寫十二字，有長(zhǎng)寫，有短寫，有橫寫，有側(cè)寫，有反寫，有倒寫。遼使看后，惶惑莫知所云，聲言“自是不復(fù)言詩(shī)”。

【寶塔詩(shī)】雜體詩(shī)名。原稱一字至七字詩(shī)。從一字句到七字句，逐句成韻，或疊兩句為一韻。唐張南史有此體六首，其中之一《雪》：“雪。花片，玉屑。結(jié)陰風(fēng)，凝暮節(jié)，高嶺虛晶，平原廣潔。初從云外飄，還向空中噎。千門萬(wàn)戶皆靜，獸炭皮裘自熱。此時(shí)雙舞洛陽(yáng)人，誰(shuí)悟郢中歌斷絕。”后人有增至八字句或九字句者。因每句或兩句字?jǐn)?shù)依次遞增，形如寶塔，故名。

【盤中詩(shī)】雜體詩(shī)名。晉（一說(shuō)漢）代蘇伯玉妻所作。詩(shī)中敘述蘇伯玉出使蜀地，久而不歸，其妻于長(zhǎng)安作此詩(shī)以寄，訴思念之情，吐別離之苦。全詩(shī)一百六十八字，二十七韻，四十九句，寫在盤中，屈曲成文，寓婉轉(zhuǎn)纏綿之意。

【八音歌】雜體詩(shī)名。全詩(shī)為五言十六句，從第一句起，每隔一句冠以金、石、絲、竹、匏、土、革、木八字。“金”“石”等字，代表中國(guó)古代八類樂(lè)器，稱為“八音”。此詩(shī)體因以為名。宋黃庭堅(jiān)《山谷詩(shī)外集》中有此體，史容注引李淑《詩(shī)苑類格》云：“陳沈炯為此體。”

【璇璣圖】東晉十六國(guó)前秦女作家蘇蕙字若蘭所作的回文詩(shī)。據(jù)《晉書•列女傳》載：竇滔因罪被徙流沙，其妻蘇蕙織綿為《回文璇璣圖詩(shī)》寄滔。唐武則天《璇璣圖序》說(shuō)：“五色相宣，縱橫八寸，題詩(shī)二百余首，計(jì)八百余言，縱橫反復(fù)，皆成章句。”宋元間僧起宗以意尋繹，得三、四、五、六、七言詩(shī)三千七百五十二首，分為七圖。明康萬(wàn)民增立一圖，增讀其詩(shī)至四千二百零六首，合起宗所讀，共成七千九百五十八首詩(shī)。

【建除體】雜體詩(shī)名。南朝宋代詩(shī)人鮑照有《建除詩(shī)》，共十二聯(lián)二十四句，每聯(lián)第一句開頭分別冠以建、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開、閉等字。（古代占卜迷信者用“建”“除”等十二字與十二地支相配，除會(huì)以定日辰的吉兇，稱“建除十二辰”，簡(jiǎn)稱“建除”。）后人遂稱此種詩(shī)為建除體。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話•詩(shī)體》中列有“建除體”。

【藏頭詩(shī)】一名藏頭格。雜體詩(shī)名。有三義：1、《冰川詩(shī)式》卷七：“藏頭格，首聯(lián)與中二聯(lián)六句皆具言所寓之景與情，而不言題意，至結(jié)聯(lián)方說(shuō)題之意，是謂藏頭。”2、《詩(shī)體明辨》：藏頭詩(shī)，每句頭字皆藏于每句尾字也。”3、將所言之事分藏于詩(shī)句之首字，如《水滸傳》吳用題盧俊義宅中詩(shī)，即于四句首字中暗藏“盧俊義反”四字。

【游仙詩(shī)】以描述“仙境”來(lái)寄托作者思想懷抱的詩(shī)歌。《昭明文選》列“游仙詩(shī)”為一類，選錄晉代詩(shī)人何劭及郭璞的作品，“游仙詩(shī)”由此而得名。后世擬作者很多。至于借游仙寫男女愛(ài)情之作，已失本意。

【無(wú)題詩(shī)】以“無(wú)題”為題的詩(shī)。因詩(shī)中別有寄托，不便標(biāo)明事題，即用“無(wú)題”名之。唐李商隱集中尤常見。宋陸游《老學(xué)庵筆記》八：“唐人詩(shī)中有言無(wú)題者，率杯酒狎邪之語(yǔ)，以其不可指言，故謂之無(wú)題，非真無(wú)題也。”或以詩(shī)的起首二字為題，但詩(shī)題不能概括詩(shī)的內(nèi)容，也屬“無(wú)題”一類。

【田園詩(shī)】歌詠農(nóng)村自然景物、田園生活的詩(shī)歌。古代對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，退居田園，通過(guò)對(duì)自然景物、田園生活的描寫，流露出不愿同流合污的情緒。有的幻想回復(fù)到遠(yuǎn)古純樸的生活中去，表現(xiàn)出消極避世的思想。東晉陶淵明被認(rèn)為是我國(guó)古代最早的田園詩(shī)人，他對(duì)后世山水田園詩(shī)派的形成和發(fā)展，有著很大的影響。

【山水詩(shī)】南朝宋初興起的一種詩(shī)體。其內(nèi)容主要是描寫山水景物，真實(shí)地反映了山水中存在的自然美，并且通過(guò)自然景物的描寫抒發(fā)作者的思想感情，創(chuàng)造了情景交融的境界。最早寫作山水詩(shī)的名家是南朝宋詩(shī)人謝靈運(yùn)，唐代孟浩然、王維、李白、杜甫等都寫了大量的山水詩(shī)，以后各代詩(shī)人也都熱衷山水詩(shī)的創(chuàng)作。山水詩(shī)在我國(guó)文學(xué)史上占有重要的地位。

【宮詞】以宮廷生活為題材的詩(shī)歌。多為七言絕句。內(nèi)容雖有反映被禁錮宮女的悲哀愁怨，但寫宮中瑣事之作為多。唐代詩(shī)人王昌齡等均有此類作品，至唐大歷中王建著宮詞百首，始以"宮詞"為題。歷代繼之而作的詩(shī)人很多。汲古閣有《十家宮詞》，收錄自王建至宋王珪等十家所作。清張海鵬輯《宮詞小纂》三卷，收錄明清人撰宮詞九種。

【竹枝詞】又名竹枝，樂(lè)府《近代曲》名。本巴渝（今四川東部）一帶民歌，唐劉禹錫據(jù)以改創(chuàng)新詞，盛行于世。其形式為七言絕句。唐人所作多以寫旅人離思愁緒或兒女柔情。后人所作多歌詠風(fēng)土人情。

【楊柳枝】樂(lè)府《近代曲》名。本作《折楊柳》或《折柳枝》。唐教坊曲名《楊柳枝》。白居易依舊曲翻為新歌，作《楊柳枝二十韻》，題下自注：“《楊柳枝》洛下新聲也。洛之小*有善歌之者，詞章音韻，聽可動(dòng)人。”劉禹錫也作有《楊柳枝》十二首。其體制為七言四句，內(nèi)容多以詠柳抒懷。又沿用為詞牌。敦煌曲子詞及《花間集》中，有于七言每句后各加三字或四五字句者，將添聲填為實(shí)字，亦稱《添聲楊柳枝》。

【帖子詞】古代侍臣于節(jié)日獻(xiàn)給宮中的詩(shī)。宋代八節(jié)內(nèi)宴，命翰林作詞，貼在閣中門壁上，稱帖子詞，也作貼子詞。多為五七言絕句，大多是粉飾太平，美化帝王后妃的作品。如歐陽(yáng)修、司馬光等集中都有春帖子詞。

【試帖詩(shī)】詩(shī)體名。也稱“賦得體”。唐以后科舉考試所采用，多為五、七言的六韻或八韻的排律，以古人詩(shī)句或成語(yǔ)為題，冠以“賦得”二字，并限定韻腳。平時(shí)文人亦有用此體來(lái)寫詩(shī)。以直接或間接歌頌皇帝功德為主要內(nèi)容，并須切題。

【應(yīng)制詩(shī)】古代臣屬奉皇帝之命所作的詩(shī)。以歌功頌德、粉飾太平為主要內(nèi)容，少數(shù)作品流露出對(duì)當(dāng)時(shí)政治的期望。

【格律】指詩(shī)文關(guān)于對(duì)仗、平仄、押韻等方面的格式和規(guī)律。詩(shī)歌的格律是構(gòu)成藝術(shù)形式的一個(gè)重要特征，古典詩(shī)歌中的近體詩(shī)特別講究格律嚴(yán)整，因稱為格律詩(shī)。新詩(shī)雖也講格律的，但限制不嚴(yán)格。

【八病】聲律術(shù)語(yǔ)。指詩(shī)歌聲律上的八種弊病。南朝梁代沈約等講究韻律，探討詩(shī)文聲病，提出八病之說(shuō)，即平頭、上尾、蜂腰，鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐。后人對(duì)八病的解釋不盡相同。據(jù)《文鏡秘府論》所述：平頭指五言詩(shī)第一、第二字不得與第六、第七字相同（同平、上、去、入）。上尾指第五字不得與第十字同聲（連韻者可不論）。蜂腰指五言詩(shī)第二字不得與第五字同聲，言兩頭粗，中央細(xì)，有似蜂腰。鶴膝指第五字的不得與第十五字同聲，言兩頭細(xì)，中央粗，有似鶴膝。（近人從宋蔡寬夫說(shuō)，以為五字中首尾皆濁音而中一字清者為蜂腰。首尾皆清音而中一字濁者為鶴膝。）大韻指五言詩(shī)如“新”為韻，上九字中不得更安“人”、“津”、“鄰”、“身”、“陳”、等字（即與韻相犯）。小韻指除韻以外而有迭相犯者（即九字之間互犯）。旁紐一名大紐，即五字句中有“月”字，不得更安“魚”、“元”、“阮”、“愿”等與“月”字同聲紐字。正紐一名小紐，即以“壬”、“衽”、“任”、“人”、為一紐，五言一句中已有“壬”字，不更安“衽”、“任”、“人”字，致犯四聲相紐之病。八病說(shuō)原為研討聲韻和諧變化，對(duì)律詩(shī)的形成起了一定的作用，其弊病在于刻意追求形式，雕琢繁瑣，反而束縛詩(shī)歌內(nèi)容的表達(dá)。

【拗體】律詩(shī)和絕句不依平仄常格而加以變換者，稱為拗體。兩聯(lián)不依常格的，稱拗句格。通首全拗的，稱為拗律。拗體詩(shī)多見于初盛唐。

【拗句格】詩(shī)律術(shù)語(yǔ)。詳見“拗體”條。

【拗救】詩(shī)律術(shù)語(yǔ)。在律體詩(shī)中，凡不符合平仄格式的字，稱為“拗”。凡“拗”須用“救”，如上句該平的用仄，下句該仄的則平。平拗仄救，仄拗平救，一拗一救，協(xié)調(diào)平仄，使音節(jié)和諧，稱為拗救。拗救大致可分為兩大類：一類是本句自救，即狐平拗救。律詩(shī)五言“平平仄仄平”句型因第一字用了仄聲、七言“仄仄平平仄仄平”句型第三字用了仄聲而“犯狐平”時(shí)，則在五言第三字、七言第五字改用平聲字來(lái)補(bǔ)救。另一類是對(duì)句相救，有兩種情況。其一，大拗必救，指出句五言“仄仄平平仄”句型第四字、七言“平平仄仄平平仄”句型第六字拗時(shí)，必須在對(duì)句五言第三字、七言第五字用一個(gè)平聲字作為補(bǔ)救。其二，小拗可救，可不救，指出句五言“仄仄平平仄”句型第三字、七言“平平仄仄平平仄”句型第五字拗時(shí)，可在對(duì)句五言第三字、七言第五字用一個(gè)平聲字作為補(bǔ)救，也可以不救。本句自救和對(duì)句相救，往往同時(shí)并用。