［一］詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。

［二］有造境，有寫(xiě)境，此“理想”與“寫(xiě)實(shí)”二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫(xiě)之境亦必鄰于理想故也。

［三］有有我之境，有無(wú)我之境。“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”，無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多。然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。

［四］無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。

［五］自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫(xiě)之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系限制之處。故寫(xiě)實(shí)家亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造亦必從自然之法律。故理想家亦寫(xiě)實(shí)家也。

［六］境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界。

[七］“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出；“云破月來(lái)花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。

［八］境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”？“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”也？

［九］嚴(yán)滄浪《詩(shī)話》謂：“盛唐諸公唯在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍，如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。”余謂北宋以前之詞亦復(fù)如是。然滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”，猶不過(guò)道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。

［十］太白純以氣象勝。“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口。后世唯范文正之《漁家傲》、夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。

［十一］張皋文謂飛卿之詞“深美閎約”，余謂此四字唯馮正中足以當(dāng)之。劉融齋謂“飛卿精艷絕人”，差近之耳。

［十二］“畫(huà)屏金鷓鴣”，飛卿語(yǔ)也，其詞品似之。“弦上黃鶯語(yǔ)”，端己語(yǔ)也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲于其詞句中求之，則“和淚試嚴(yán)妝”，殆近之歟。

［十三］南唐中主詞“菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨(dú)賞其“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉生寒”，故知解人正不易得。

［十四］溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也。

［十五］詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣。“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》、《浣花》能有此氣象耶！

［十六］詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處。

［十七］客觀之詩(shī)人不可不多閱世，閱世愈深則材料愈豐富、愈變化，《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》之作者是也。主觀之詩(shī)人不必多閱世，閱世愈淺則性情愈真，李后主是也。

［十八］尼采謂一切文學(xué)余愛(ài)以血書(shū)者。后主之詞，真所謂以血書(shū)者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過(guò)自道身世之戚，后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類(lèi)罪惡之意，其大小固不同矣。

［十九］馮正中詞雖不失五代風(fēng)格，而堂廡特大，開(kāi)北宋一代風(fēng)氣。與中、后二主詞皆在《花間》范圍之外，宜《花間集》中不登其只字也。

［二十］正中詞除《鵲踏枝》、《菩薩蠻》十?dāng)?shù)闋最煊赫外，如《醉花間》之“高樹(shù)鵲銜巢，斜月明寒草”，余謂韋蘇州之“流螢渡高閣”，孟襄陽(yáng)之“疏雨滴梧桐”不能過(guò)也。

［二一］歐九《浣溪沙》詞“綠楊樓外出秋千”，晁補(bǔ)之謂只一“出”字，便后人所不能道。余謂此本于正中《上行杯》詞“柳外秋千出畫(huà)墻”，但歐語(yǔ)尤工耳。

［二二］梅圣俞《蘇幕遮》詞：“落盡梨花春事了，滿地斜陽(yáng)，翠色和煙老。”劉融齋謂少游一生似專學(xué)此種。余謂馮正中《玉樓春》詞：“芳菲次第長(zhǎng)相續(xù)，自是情多無(wú)處足，尊前百計(jì)得春歸，莫為傷春眉黛促。”永叔一生似專學(xué)此種。

［二三］人知和靖《點(diǎn)絳唇》、圣俞《蘇幕遮》、永叔《少年游》三闋為詠春草絕調(diào)，不知先有正中“細(xì)雨濕流光”五字，皆能攝春草之魂者也。

［二四］《詩(shī)·蒹葭》一篇最得風(fēng)人深致。晏同叔之“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。

［二五］“我瞻四方，蹙蹙靡所騁”，詩(shī)人之憂生也。“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”似之。“終日馳車(chē)走，不見(jiàn)所問(wèn)津”，詩(shī)人之憂世也。“百草千花寒食路，香車(chē)系在誰(shuí)家樹(shù)”似之。

［二六］古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也。

［二七］永叔“人間自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，“直須看盡洛城花，始與東風(fēng)容易別”，于豪放之中有沉著之致，所以尤高。

［二八］馮夢(mèng)華《宋六十一家詞選·序例》謂：“淮海、小山，古之傷心人也，其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致。”余謂此唯淮海足以當(dāng)之。小山矜貴有余，但可方駕子野、方回，末足抗衡淮海也。

［二九］少游詞境最凄婉，至“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，則變而凄厲矣。東坡賞其后二語(yǔ)，猶為皮相。

［三十］“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”，“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏而承宇”，“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山盡落暉”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，氣象皆相似。

［三一］昭明太子稱陶淵明詩(shī)“跌宕昭彰，獨(dú)超眾類(lèi)，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”。王無(wú)功稱薛收賦“韻趣高奇，詞義曠遠(yuǎn)，嵯峨蕭瑟，真不可言”。詞中惜少此二種氣象，前者唯東坡，后者唯白石，略得一二耳。

［三二］詞之《雅》、《鄭》，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語(yǔ)，終有品格。方之美成，便有淑女與倡伎之別。

［三三］美成深遠(yuǎn)之致不及歐、秦，唯言情體物，窮極工巧，故不失為一流之作者。但恨創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才少耳。

［三四］詞忌用替代字。美成《解語(yǔ)花》之“桂華流瓦”，境界極妙，惜以“桂華”二字代“月”耳。夢(mèng)窗以下，則用代字更多。其所以然者，非意不足，則語(yǔ)不妙也。蓋意足則不暇代，語(yǔ)妙則不必代。此少游之“小樓連苑，繡轂雕鞍”所以為東坡所譏也。

［三五］沈伯時(shí)《樂(lè)府指迷》云：“說(shuō)桃不可直說(shuō)破,‘桃’，須用‘紅雨’、‘劉郎’等字；說(shuō)柳不可直說(shuō)破‘柳’，須用‘章臺(tái)’、‘霸岸’等字。”若惟恐人不用代字者。果以是為工，則古今類(lèi)書(shū)具在，又安用詞為耶？宜其為《提要》所譏也。

［三六］美成《青玉案》詞：“葉上初陽(yáng)乾宿雨，水面輕圓，一一風(fēng)荷舉。”此真能得荷之神理者。覺(jué)白石《念奴嬌》、《惜紅衣》二詞猶有隔霧看花之恨。

［三七］東坡《水龍吟·詠楊花》，和韻而似原唱；章質(zhì)夫詞，原唱而似和韻。才之不可強(qiáng)也如是！

［三八］詠物之詞，自以東坡《水龍吟》為最工。邦卿《雙雙燕》次之。白石《暗香》、《疏影》格調(diào)雖高，然無(wú)一語(yǔ)道著，視古人“江邊一樹(shù)垂垂發(fā)”等句何如耶？

［三九］白石寫(xiě)景之作，如“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲”，“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”，“高樹(shù)晚蟬，說(shuō)西風(fēng)消息”，雖格韻高絕，然如霧里看花，終隔一層。梅溪、夢(mèng)窗諸家寫(xiě)景之病，皆在一隔字。北宋風(fēng)流，渡江遂絕，抑真有運(yùn)會(huì)存乎其間耶？

［四十］問(wèn)“隔”與“不隔”之別，曰：陶、謝之詩(shī)不隔，延年則稍隔矣；東坡之詩(shī)不隔，山谷則稍隔矣。“池塘生春草”，“空梁落燕泥”等二句，妙處唯在不隔。詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽(yáng)公《少年游·詠春草》上半闕云：“闌干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云，二月三月，千里萬(wàn)里，行色苦愁人。”語(yǔ)語(yǔ)都在目前，便是不隔。至云“謝家池上，江淹浦畔”，則隔矣。白石《翠樓吟》：“此地，宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草萋萋千里。”便是不隔。至“酒祓清愁，花消英氣”，則隔矣。然南宋詞雖不隔處，比之前人，自有淺深厚薄之別。

［四一］“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游。”“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。”寫(xiě)情如此，方為不隔。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。”“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。”寫(xiě)景如此，方為不隔。

[四二］古今詞人格調(diào)之高，無(wú)如白石。惜不于意境上用力，故覺(jué)無(wú)言外之味，弦外之響，終不能與于第一流之作者也。

［四三］南宋詞人，白石有格而無(wú)情，劍南有氣而乏韻，其堪與北宋人頡頏者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之詞可學(xué)，北宋不可學(xué)也。學(xué)南宋者，不祖白石，則祖夢(mèng)窗，以白石、夢(mèng)窗可學(xué)，幼安不可學(xué)也。學(xué)幼安者，率祖其粗獷滑稽，以其粗獷滑稽處可學(xué)，佳處不可學(xué)也。幼安之佳處，在有性情，有境界。即以氣象論，亦有“傍素波干青云”之概。寧后世齷齪小生所可擬耶？

［四四］東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無(wú)二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也。

［四五］讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風(fēng)。白石雖似蟬蛻塵埃，然終不免局促轅下。

［四六］蘇、辛詞中之狂，白石猶不失為狷，若夢(mèng)窗、梅溪、玉田、草窗、中麓輩，面目不同，同歸于鄉(xiāng)愿而已。

［四七］稼軒中秋飲酒達(dá)旦，用《天問(wèn)》體作《木蘭花慢》以送月曰：“可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見(jiàn)，光景東頭。”詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟。

［四八］周介存謂“梅溪詞中喜用‘偷’字，足以定其品格。”劉融齋謂“周旨蕩而史意貪。”此二語(yǔ)令人解頤。

［四九］介存謂“夢(mèng)窗詞之佳者，如水光云影，搖蕩綠波，撫玩無(wú)極，迫尋已遠(yuǎn)。”余覽《夢(mèng)窗甲乙丙丁稿》中，實(shí)無(wú)足當(dāng)此者。有之，其“隔江人在雨聲中，晚風(fēng)菰葉生秋怨”二語(yǔ)乎。

［五十］夢(mèng)窗之詞，余得取其詞中之一語(yǔ)以評(píng)之曰：“映夢(mèng)窗，凌亂碧。”玉田之詞，余得取其詞中之一語(yǔ)以評(píng)之曰：“玉老田荒。”

［五一］“明月照積雪”，“大江流日夜”，“中天懸明月”，“黃河落日?qǐng)A”，此種境界，可謂千古壯觀。求之于詞，唯納蘭容若塞上之作，如《長(zhǎng)相思》之“夜深千帳燈”、《如夢(mèng)令》之“萬(wàn)帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜”差近之。

［五二］納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來(lái)，一人而已。

［五三］陸放翁跋《花間集》，謂：“唐季五代，詩(shī)愈卑，而倚聲輒簡(jiǎn)古可愛(ài)。能此不能彼，未可以理推也。”《提要》駁之，謂：“猶能舉七十斤者，舉百斤則蹶，舉五十斤則運(yùn)掉自如。”其言甚辨。然謂詞必易于詩(shī)，余未敢信。善乎陳臥子之言曰：“宋人不知詩(shī)而強(qiáng)作詩(shī)，故終宋之世無(wú)詩(shī)。然其歡愉愁苦之致，動(dòng)于中而不能抑者，類(lèi)發(fā)于詩(shī)余，故其所造獨(dú)工。”五代詞之所以獨(dú)勝，亦以此也。

［五四］四言敝而有《楚辭》，《楚辭》敝而有五言，五言敝而有七言，古詩(shī)敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫，一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學(xué)后不如前，余未敢信。但就一體論，則此說(shuō)固無(wú)以易也。

［五五］詩(shī)之三百篇、十九首，詞之五代、北宋，皆無(wú)題也。非無(wú)題也，詩(shī)詞中之意，不能以題盡之也。自《花庵》、《草堂》每調(diào)立題，并古人無(wú)題之詞亦為之作題。如觀一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？詩(shī)有題而詩(shī)亡，詞有題而詞亡。然中材之士，鮮能知此而自振拔者矣。

［五六］大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫(xiě)景也必豁人耳目，其詞脫口而出，無(wú)嬌揉妝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也。詩(shī)詞皆然。持此以衡古今之作者，可無(wú)大誤矣。

［五七］人能于詩(shī)詞中不為美刺投贈(zèng)之篇，不使隸事之句，不用粉飾之字，則于此道已過(guò)半矣。

［五八］以《長(zhǎng)恨歌》之壯采，而所隸之事，只“小玉雙成”四字，才有余也。梅村歌行，則非隸不辦。白、吳優(yōu)劣，即于此見(jiàn)。不獨(dú)作詩(shī)為然，填詞家亦不可不知也！

［五九］近體詩(shī)體制，以五七言絕句為最尊，律詩(shī)次之，排律最下。蓋此體于寄興言情，兩無(wú)所當(dāng)，殆有韻之駢體文耳。詞中小令如絕句，長(zhǎng)調(diào)似律詩(shī)，若長(zhǎng)調(diào)之《百字令》、《沁園春》等，則近于排律矣。

［六十］詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未夢(mèng)見(jiàn)。

［六一］詩(shī)人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，故能與花草共憂樂(lè)。

［六二］“昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。”“何不策高足，先據(jù)要路津？無(wú)為久貧賤,車(chē)感軻長(zhǎng)苦辛。”可謂淫鄙之尤。然無(wú)視為淫詞、鄙詞者，以其真也。五代、北宋之大詞人亦然，非無(wú)淫詞，讀之者但覺(jué)其親切動(dòng)人；非無(wú)鄙詞，但覺(jué)其精力彌滿。可知淫詞與鄙詞之病，非淫與鄙之病，而游詞之病也。“豈不爾思，室是遠(yuǎn)而，”而子曰：“未之思也，夫何遠(yuǎn)之有？”惡其游也。

［六三］“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水平沙，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”此元人馬東籬《天凈沙》小令也。寥寥數(shù)語(yǔ)，深得唐人絕句妙境。有元一代詞家，皆不能辦此也。

［六四］白仁甫《秋夜梧桐雨》劇，沉雄悲壯，為元曲冠冕。然所作《天籟詞》，粗淺之甚，不足為稼軒奴隸。豈創(chuàng)者易工而因者難巧歟？抑人各有能有不能也？讀者觀歐、秦之詩(shī)遠(yuǎn)不如詞，足透此中消息。（全文完）