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古詩《送鄭十八虔貶臺(tái)州司戶,傷其臨老陷賊之故,》賞析

送鄭十八虔貶臺(tái)州司戶,傷其臨老陷賊之故,

  詩人:杜甫    朝代:
鄭公樗散鬢成絲,酒后常稱老畫師。
萬里傷心嚴(yán)譴日,百年垂死中興時(shí)。
蒼惶已就長途往,邂逅無端出餞遲。
便與先生應(yīng)永訣,九重泉路盡交期。


送鄭十八虔貶臺(tái)州司戶,傷其臨老陷賊之故,的意思

送鄭十八虔貶臺(tái)州司戶,傷其臨老陷賊之故,古詩賞析


原題:送鄭十八虔貶臺(tái)州司戶傷其臨老陷賊之故闕為面別情見于詩

  鄭虔以詩、書、畫“三絕”著稱,更精通天文、地理、軍事、醫(yī)藥和音律。杜甫稱贊他“才過屈宋”、“道出羲皇”、“德尊一代”。然而他的遭遇卻很坎坷。安史亂前始終未被重用,連飯都吃不飽。安史亂中,又和王維等一大批官員一起,被叛軍劫到洛陽。安祿山給他一個(gè)“水部郎中”的官兒,他假裝病重,一直沒有就任,還暗中給唐政府通消息。可是當(dāng)洛陽收復(fù),唐肅宗在處理陷賊官員問題時(shí),卻給他定了“罪”,貶為臺(tái)州司戶參軍。杜甫為此,寫下了這首“情見于詩”的七律。
  前人評(píng)這首詩,有的說:“從肺腑流出”,“萬轉(zhuǎn)千回,純是淚點(diǎn),都無墨痕”。有的說:“一片血淚,更不辨是詩是情。”這都可以說抓住了最本質(zhì)的東西。至于說它“屈曲赴題,清空一氣,與《聞官軍收河南河北》同時(shí)一格”,則是就藝術(shù)特點(diǎn)而言的;說它“直可使暑日霜飛,午時(shí)鬼泣”,則是就藝術(shù)感染力而言的。
  杜甫和鄭虔是“忘形到爾汝”的好友。鄭虔的為人,杜甫最了解;他陷賊的表現(xiàn),杜甫也清楚。因此,他對(duì)鄭虔的受處分,就不能不有些看法。第三句中的“嚴(yán)譴”,不就是他的看法嗎?而一、二兩句,則是為這種看法提供依據(jù)。說“鄭公樗散”,說他“鬢成絲”,說他“酒后常稱老畫師”,都是有含意的。
  “樗(chū初)”和“散”,見于《莊子·逍遙游》:“吾有大樹,人謂之樗,其大本擁腫而不中繩墨,其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂,匠者不顧。”又《莊子·人間世》載:有一木匠往齊國去,路見一高大櫟樹,人甚奇之,木匠卻說:“‘散木’也,以為舟則沉,以為棺槨則速腐,以為器則速毀,以為門戶則液樠,以為柱則蠹,是不材之木也。”說鄭公“樗散”,有這樣的含意:鄭虔不過是“樗櫟”那樣的“無用之材”罷了,既無非分之想,又無犯“罪”行為,不可能是什么危險(xiǎn)人物。何況他已經(jīng)“鬢成絲”,又能有何作為呢!第二句,即用鄭虔自己的言談作證。人們常說:“酒后見真言。”鄭虔酒后,有什么越禮犯分的言論沒有呢?沒有。他不過常常以“老畫師”自居而已,足見他并沒有什么政治野心。既然如此,就讓這個(gè)“鬢成絲”的、“垂死”的老頭子畫他的畫兒去,不就行了嗎?可見一、二兩句,并非單純是刻畫鄭虔的聲容笑貌;而是通過寫鄭虔的為人,為鄭虔鳴冤。要不然,在第三句中,憑什么突然冒出個(gè)“嚴(yán)譴”呢?
  次聯(lián)緊承首聯(lián),層層深入,抒發(fā)了對(duì)鄭虔的同情,表現(xiàn)了對(duì)“嚴(yán)譴”的憤慨,的確是一字一淚,一字一血。對(duì)于鄭虔這樣一個(gè)無罪、無害的人,本來就不該“譴”。如今卻不但“譴”了,還“譴”得那樣“嚴(yán)”,竟然把他貶到“萬里”之外的臺(tái)州去,真使人傷心啊!這是第一層。鄭虔如果還年輕力壯,或許能經(jīng)受那樣的“嚴(yán)譴”,可是他已經(jīng)“鬢成絲”了,眼看是個(gè)“垂死”的人了,卻被貶到那么遙遠(yuǎn)、那么荒涼的地方去,不是明明要他早一點(diǎn)死嗎?這是第二層。如果不明不白地死在亂世,那就沒啥好說;可是兩京都已經(jīng)收復(fù)了,大唐總算“中興”了,該過太平日子了,而鄭虔偏偏在這“中興”之時(shí)受到了“嚴(yán)譴”,真是太不幸了!這是第三層。由“嚴(yán)譴”和“垂死”激起的情感波濤奔騰前進(jìn),化成后四句,真“不辨是詩是情。”
  “蒼惶”一聯(lián),緊承“嚴(yán)譴”而來。正因?yàn)椤白l”得那么“嚴(yán)”,所以百般凌逼,不準(zhǔn)延緩;作者沒來得及送行,鄭虔已經(jīng)“蒼惶”地踏上了漫長的道路。“永訣”一聯(lián),緊承“垂死”而來。鄭虔已是“垂死”之年,而“嚴(yán)譴”又必然會(huì)加速他的死,不可能活著回來了;因而發(fā)出了“便與先生應(yīng)永訣”的感嘆。然而即使活著不能見面,仍然要“九重泉路盡交期”啊!情真意切,沉痛不忍卒讀。詩的結(jié)尾,是需要含蓄的,但也不能一概而論。盧得水評(píng)這首詩,就說得很不錯(cuò):“末竟作‘永訣’之詞,詩到真處,不嫌其迫,不妨于盡也。”
  杜甫當(dāng)然是忠于唐王朝的;但他并沒有違心地為唐王朝冤屈好人的做法唱贊歌,而是實(shí)事求是地斥之為“嚴(yán)譴”,毫不掩飾地為受害者鳴不平,表同情,以至于堅(jiān)決表示要和他在泉下交朋友,這不是表現(xiàn)了一個(gè)真正的詩人應(yīng)有的人格嗎?有這樣的人格,才會(huì)有“從肺腑流出”、“真意彌滿”、“情見于詩”的藝術(shù)風(fēng)格。
(霍松林)
(部分詩詞沒有注釋,我們正在完善,請(qǐng)諒解!)

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