【注釋】

①藩：保衛(wèi)。
②珪，同圭，上圓下方的玉器，不同的爵位所賜予的珪也不同。
③組，系官印的帶子。

【譯文】

我仰慕段干木這位賢士，雖然隱居安臥不作官，卻能保護(hù)魏國(guó)君主免遭秦國(guó)的兵禍。
我仰慕魯仲連這位賢士，談笑間能使秦軍撤退。
他活在世上看重的是自由自在不受束縛，而當(dāng)國(guó)家遭受災(zāi)難時(shí)能站出來(lái)解除禍亂。
大功告成后，又以接受封賞為恥，這種高尚的氣節(jié)真是非常卓越不同一般。
面對(duì)官印，不肯系佩在身，面對(duì)爵位，他豈肯接受。
若成串的大印使前庭大放光彩，(有的人覺(jué)得這樣很榮耀)而他把這比作好像浮云一般，根本無(wú)所謂。

【賞析】

　　左思的《詠史》詩(shī)以它所特有的深厚社會(huì)內(nèi)容，熔鑄著左思的平生理想，奠定了它在中國(guó)文學(xué)史上的堅(jiān)實(shí)地位。另外，《詠史》詩(shī)在藝術(shù)上也有著它特出的地方。
　　第一，力矯太康頹靡文風(fēng)，承繼建安雄健骨力。
　　晉初太康文壇上，總的創(chuàng)作傾向是：刻意摹仿古人作品，很少結(jié)合現(xiàn)實(shí)實(shí)際；追求辭句華麗和對(duì)偶的工整，形成了綺靡浮泛的形式主義風(fēng)尚。在這種頹風(fēng)面前，左思則獨(dú)樹(shù)旗幟，以《詠史》詩(shī)為代表，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)了建安文學(xué)“以情緯文，以文被質(zhì)”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。雖然以詠史名篇，不是左思首創(chuàng)，但左思能從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，精心選擇史實(shí)，巧妙地融匯進(jìn)自己的思想、情感，借詠史以抒情，借抒情以譏世。這不僅突破了前人詠史詩(shī)只限于一事，“堆垛寡變”的局限，而且與太康文學(xué)刻意摹仿古人、脫離現(xiàn)實(shí)的形式主義傾向分庭抗禮。鐘嶸說(shuō)，左思的《詠史》詩(shī)“文典以怨，頗為精切，得諷喻之致。”是很符合左思詩(shī)的實(shí)際的。在藝術(shù)形式方面，《詠史》詩(shī)并非不注重，詩(shī)人從華麗之中求樸拙，于浮泛之外求深蘊(yùn)，質(zhì)樸自然，奔放沉郁，絕少雕鏤的痕跡。綜上兩個(gè)方面，鐘嶸稱贊左思創(chuàng)造了一種獨(dú)特的“左思風(fēng)力”（《詩(shī)品》）。王夫之則說(shuō)：“三國(guó)之降為西晉，文體大破，不絕于來(lái)茲者，非太沖其焉歸？”（《古詩(shī)評(píng)選》卷四）這些評(píng)價(jià)是公允的。
　　第二，才志結(jié)合，渾然一體。
　　陳祚明曾說(shuō)：“太沖一代偉人，胸次浩落，灑然流詠。似孟德而加以流麗，仿子建而獨(dú)能貴簡(jiǎn)。創(chuàng)成一體，垂示千秋。其雄在才，而其高在志。有其才無(wú)其志，語(yǔ)必虛矯；有其志而無(wú)其才，音難頓挫。”（《采菽堂古詩(shī)選》卷十一）陳祚明指出左思成功的原因，在于才志結(jié)合，是很對(duì)的。左思的藝術(shù)才能，使《詠史》八首，每首都可以獨(dú)立，并能體現(xiàn)出一定的社會(huì)意義；同時(shí)用一根高潔理想、情操的金縷線，把首首串連在一起的，渾然一體，內(nèi)在結(jié)構(gòu)緊密使之不可分割。其一，正面暢抒自己的理想，可謂全組詩(shī)的總綱；其二，寫遭受門閥制度的壓抑而產(chǎn)生的悲憤之情；其三，表示要以段干木、魯仲連為榜樣，另僻蹊徑，以期報(bào)國(guó)；其四，寫自己甘于孤寂專心著述，成就自己；其五，再寫此路不通，而想追奔許由；其六，贊譽(yù)荊軻，借以披露情懷；其七，從歷史上許多英俊人物沈埋下僚，以慰心中的不平；其八，寫社會(huì)的黑暗，決心避世，求潔身自好。這些作品中，思想情感似滔滔江水，奔瀉翻騰；又似九曲黃河，曲折回環(huán)，一詠三嘆，反復(fù)宛轉(zhuǎn)。慷慨悲壯之中，有細(xì)膩旖旎；低音纖氣之內(nèi)，又挾滾滾沉雷。左思把豐富多變的思想感情，分別寫在各首之中，恰似一個(gè)巨手巧匠把顆顆散珠組成一個(gè)完整精美的花環(huán)。因而《詠史》“遂為古今絕唱”（胡應(yīng)麟語(yǔ)），在中國(guó)文學(xué)史上，詠史詩(shī)體同左思的名字便緊緊聯(lián)起來(lái)了。
　　作為封建階級(jí)文人的左思，又處在黑暗險(xiǎn)惡的政治環(huán)境之中，他所寫的《詠史》詩(shī)不可能不打上鮮明的階級(jí)烙印，不能不留下他那個(gè)時(shí)代所給他的影響，如消極避世的思想，虛無(wú)無(wú)為的思想。我們不能因?yàn)樽笏嫉摹对伿贰吩?shī)有著豐富的精華而對(duì)其所含有的封建性的糟粕，盡管相比之下份量很輕，而有所忽視。