【賞析】

　　左思的《詠史》詩以它所特有的深厚社會內容，熔鑄著左思的平生理想，奠定了它在中國文學史上的堅實地位。另外，《詠史》詩在藝術上也有著它特出的地方。
　　第一，力矯太康頹靡文風，承繼建安雄健骨力。
　　晉初太康文壇上，總的創作傾向是：刻意摹仿古人作品，很少結合現實實際；追求辭句華麗和對偶的工整，形成了綺靡浮泛的形式主義風尚。在這種頹風面前，左思則獨樹旗幟，以《詠史》詩為代表，繼續發揚了建安文學“以情緯文，以文被質”的優秀傳統。雖然以詠史名篇，不是左思首創，但左思能從現實生活出發，精心選擇史實，巧妙地融匯進自己的思想、情感，借詠史以抒情，借抒情以譏世。這不僅突破了前人詠史詩只限于一事，“堆垛寡變”的局限，而且與太康文學刻意摹仿古人、脫離現實的形式主義傾向分庭抗禮。鐘嶸說，左思的《詠史》詩“文典以怨，頗為精切，得諷喻之致。”是很符合左思詩的實際的。在藝術形式方面，《詠史》詩并非不注重，詩人從華麗之中求樸拙，于浮泛之外求深蘊，質樸自然，奔放沉郁，絕少雕鏤的痕跡。綜上兩個方面，鐘嶸稱贊左思創造了一種獨特的“左思風力”（《詩品》）。王夫之則說：“三國之降為西晉，文體大破，不絕于來茲者，非太沖其焉歸？”（《古詩評選》卷四）這些評價是公允的。
　　第二，才志結合，渾然一體。
　　陳祚明曾說：“太沖一代偉人，胸次浩落，灑然流詠。似孟德而加以流麗，仿子建而獨能貴簡。創成一體，垂示千秋。其雄在才，而其高在志。有其才無其志，語必虛矯；有其志而無其才，音難頓挫。”（《采菽堂古詩選》卷十一）陳祚明指出左思成功的原因，在于才志結合，是很對的。左思的藝術才能，使《詠史》八首，每首都可以獨立，并能體現出一定的社會意義；同時用一根高潔理想、情操的金縷線，把首首串連在一起的，渾然一體，內在結構緊密使之不可分割。其一，正面暢抒自己的理想，可謂全組詩的總綱；其二，寫遭受門閥制度的壓抑而產生的悲憤之情；其三，表示要以段干木、魯仲連為榜樣，另僻蹊徑，以期報國；其四，寫自己甘于孤寂專心著述，成就自己；其五，再寫此路不通，而想追奔許由；其六，贊譽荊軻，借以披露情懷；其七，從歷史上許多英俊人物沈埋下僚，以慰心中的不平；其八，寫社會的黑暗，決心避世，求潔身自好。這些作品中，思想情感似滔滔江水，奔瀉翻騰；又似九曲黃河，曲折回環，一詠三嘆，反復宛轉。慷慨悲壯之中，有細膩旖旎；低音纖氣之內，又挾滾滾沉雷。左思把豐富多變的思想感情，分別寫在各首之中，恰似一個巨手巧匠把顆顆散珠組成一個完整精美的花環。因而《詠史》“遂為古今絕唱”（胡應麟語），在中國文學史上，詠史詩體同左思的名字便緊緊聯起來了。
　　作為封建階級文人的左思，又處在黑暗險惡的政治環境之中，他所寫的《詠史》詩不可能不打上鮮明的階級烙印，不能不留下他那個時代所給他的影響，如消極避世的思想，虛無無為的思想。我們不能因為左思的《詠史》詩有著豐富的精華而對其所含有的封建性的糟粕，盡管相比之下份量很輕，而有所忽視。