王沂孫在詠物詞上有較為獨(dú)到之感覺(jué)。這首詞是從歐陽(yáng)修《秋聲賦》中轉(zhuǎn)換而來(lái)。周頤《蕙風(fēng)詞話》中首評(píng)論其為：“以性靈語(yǔ)詠物，以沉著之筆達(dá)出。”歐陽(yáng)修在《秋聲賦》云“歐陽(yáng)子方夜讀書(shū)，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽(tīng)之，曰：異哉！初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃。⋯⋯”發(fā)端三句即由此化來(lái)。商飆乍發(fā)，漸淅淅初聞，蕭蕭還住。寫(xiě)秋風(fēng)乍起，秋聲隨作的聲勢(shì)。古代用五音和方位配春夏秋冬四時(shí)，商聲主西方屬秋，秋風(fēng)故云商飆。概括了歐陽(yáng)修洋洋灑灑幾十字所作的描寫(xiě) 。“乍發(fā)、漸、初聞、還住”一系列支作，將秋聲散在的聽(tīng)覺(jué)形象寫(xiě)得起伏宛然、張弛有致，將秋風(fēng)秋聲寫(xiě)得姿態(tài)卓立、聲勢(shì)宛然 。“頓驚倦旅”，寫(xiě)詞人聞秋聲感羈旅之苦 ，詞人的境遇較為凄慘。“頓驚”與“乍發(fā)”呼應(yīng) ，將秋聲與情懷拍合一處。筆勢(shì)轉(zhuǎn)折。秋聲是人驚起時(shí)所聞，倦旅之懷是聞秋聲所發(fā) 。詠秋聲意在于其情 ，故意境頓深。“驚”字承前之秋聲，熔鑄行旅之夢(mèng)被打斷的緣起與驚醒后的神態(tài)；啟后之倦旅，它又是對(duì)秋聲觸目驚心的心態(tài)。“背青燈吊影”，寫(xiě)詞人身受漂泊不定、孤寂不堪的羈旅之苦，和一種凄涼的心境：形單影只，獨(dú)影孤燈，本已情傷。燈影的幽冷搖曳動(dòng)蕩不定，秋聲相和。使人倦旅之心頓生 ，只好借賦詠 ，抒發(fā)心中愁緒。
下面由心情又轉(zhuǎn)寫(xiě)秋聲 。“斷續(xù)無(wú)憑”這里則寫(xiě)有意追尋秋聲。“試立荒庭聽(tīng)取。”一句以“聽(tīng)取”的方式追尋時(shí)斷時(shí)續(xù)終于悄然無(wú)息的秋聲，通過(guò)客舍到荒庭的轉(zhuǎn)換，為從聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)至視覺(jué)作了巧妙而又自然的過(guò)渡。以下秋聲已住，無(wú)處追尋，仿佛秋聲留下的足跡。“無(wú)憑”是感覺(jué)，“但有”是視覺(jué)，樹(shù)葉落后更覺(jué)崢嶸。在秋聲中徒增冷寂和凋零。此段寫(xiě)法獨(dú)到，即見(jiàn)無(wú)處尋聲，卻有跡可見(jiàn)的水盡云生，在凝重質(zhì)實(shí)中見(jiàn)出清剛流轉(zhuǎn)。
上片秋聲是所聞、所感、所見(jiàn)。“ 迢遞歸夢(mèng)阻”是上片“頓驚倦旅”的進(jìn)一步鋪陳 。“歸夢(mèng)”為秋聲所斷，在“倦旅”中 ，思鄉(xiāng)之情段段。“歸夢(mèng)阻”之“阻”，一表歸夢(mèng)為秋聲所斷 ，二表時(shí)間渺渺，空間遙遙，夢(mèng)醒后也有家難歸。有家不能歸 ，是為不幸，歸夢(mèng)都難成，又何幸焉。客居的孤寂中聞秋聲且見(jiàn)落葉飄零之形色，愈益感發(fā)他老病交加的凄楚，比之倦旅之情，悲苦過(guò)之矣。“阻”所隱含的秋聲驚夢(mèng)，“老耳難禁”暗示的凄楚秋聲，均處處遙遙切合題旨，含蓄而曲折，想象較為豐裕自如。
既然歸期遙遙，就只有異鄉(xiāng)的秋夜遙想故鄉(xiāng)，自我慰藉 ，詞人在秋聲中展開(kāi)對(duì)故鄉(xiāng)的想象 ：孤雁唳鳴，寒蛩哀吟，雨打芭蕉，透露出凄惶孤寂的意味。比之異鄉(xiāng)所聞秋聲，愁苦交織，令人腸斷心碎。思鄉(xiāng)或歸家能解脫愁懷，豈料客居愁 ，歸家更愁。“避無(wú)處 ”，這愁又是與秋聲相感發(fā)的，秋聲無(wú)處不在，此愁也無(wú)有已時(shí) ，這是秋聲所感發(fā)的愁懷的第三層曲折。將秋聲與愁懷推至悲苦不堪的極致，筆致極為拙重含蓄 。“這閑愁，夜深尤苦”，愁而曰“閑”，是以輕淡之筆寫(xiě)郁結(jié)之情。綰合種種愁思一處，在夜深人靜、無(wú)可訴說(shuō)的背景之中，顯得格外“尤苦”。
這首詞有很新穎之處，無(wú)論在詠物賦情，還是在布局構(gòu)思上 。在詞中表達(dá)了一種倦旅思?xì)w 、欲歸不能、老病纏身的難言之痛、亡國(guó)之恨和身世之悲。

(部分詩(shī)詞沒(méi)有注釋?zhuān)覀冋谕晟疲?qǐng)諒解！)