題解：這是屈原晚年又被從鄂渚放逐到溆浦，大概是臨行前之作。
我自幼就喜歡這種奇裝異服，
年紀(jì)雖然老了興致仍不減退。
佩帶著長劍光耀美麗，
頭戴的切云冠聳立巍巍。

身披明月之珠腰綴美玉，
但舉世混濁沒人了解我，
我正向高處奔馳一點不回顧。
有角青龍駕轅無角白龍拉套，
我與舜帝重華同游瑤圃。

登上昆侖山以玉之精英為食，
要與天地同樣萬壽無疆，
要與日月一齊永放光芒。
哀痛南夷之人都不理解我，
天亮后我將渡過長江湘江。

登上鄂渚回頭看看來路，
慨嘆秋冬兩季大風(fēng)凌厲。
讓我的馬在水邊高地散步，
將我的車在方林那里停息。

我乘著有窗的船只上溯沅水，
一齊揮動大槳劈波斬浪。
船只慢吞吞不能前進(jìn)，
在逆流中凝滯榜徨。

早晨便從枉陼出發(fā)，
晚上便止宿在辰陽。
只要我內(nèi)心端正忠直，
再幽僻荒遠(yuǎn)又有什么損傷。

進(jìn)入溆浦我躊躇徘徊，
心中迷亂不知我要去哪里。
深深的樹林幽遠(yuǎn)晦暗，
乃是猿猴群居棲息之地。

山峰高大險峻把太陽遮蔽，
下面幽深黑暗而又多陰雨。
雪珠雪花紛飛無邊無際，
浮云流動低垂下接屋宇。

哀痛我這一生沒一點樂趣，
深居獨處就在大山之中。
我不能改變心志追隨流俗，
所以懷著愁苦而終身困窮。

狂者接輿像罪人自行剃發(fā)，
隱士桑扈脫衣服裸身而行。
忠者不一定為世所用，
賢者不一定能受任命。
豈不見伍子胥身逢禍殃，
比干被剁成肉醬慘遭酷刑。

啊以前的世代也都是這樣，
我又何必怨恨現(xiàn)今的人。
我將依著正道而不猶豫，
那怕困于黑暗終身不見光明。

尾聲唱道：
鸞鳥鳳凰那些俊鳥，
一天天地遠(yuǎn)飛難找。
燕雀烏鵲那些凡鳥，
卻在廟堂壇坫上筑巢。

申椒與辛夷那些香草香木，
都在雜樹叢中枯死凋零。
腥膻臊臭一起進(jìn)用，
芳香反而不能靠近。

陰與陽已經(jīng)顛倒位次，
時令節(jié)序也不得當(dāng)。
滿懷忠信卻惆悵失意，
飄飄忽忽我將遠(yuǎn)行他方!

1.奇服：奇?zhèn)サ姆棧怯脕硐笳髯约号c眾不同的志向品行的。
2.衰：懈怠，衰減。
3.鋏（音夾頰：劍柄，這里代指劍。長鋏即長劍。陸離：長貌。
4.切云：當(dāng)時一種高帽子之名。崔嵬：高聳。
5.被：同“披”，戴著。明月：夜光珠。璐：美玉名。
6.莫余知：即“莫知余”，沒有人理解我。
7.方：將要。高馳：遠(yuǎn)走高飛。顧：回頭看。
8.虬：無角的龍。驂：四馬駕車，兩邊的馬稱為驂，這里指用螭來做驂馬。螭（音癡）：一種龍。
9.重華：帝舜的名字。瑤：美玉。圃：花園。“瑤之圃”指神話傳說中天帝所句的盛產(chǎn)美玉的花園。
10.英：花朵。玉英：玉樹之花。
11.夷：當(dāng)時對周邊落后民族的稱呼，帶有蔑視侮辱的意思。南夷：指屈原流放的楚國南部的土著。
12.旦：清晨。濟(jì)：渡過。湘：湘江。
13.乘：登上。鄂渚：地名，在今湖北武昌西。反顧：回頭看。
14.欸（音哀）：嘆息聲。緒風(fēng)：余風(fēng)。
15.步馬：讓馬徐行。山皋：山岡。
16.邸：同“抵”，抵達(dá)，到。方林：地名。
17.舲（音零）船：有窗的小船。上：溯流而上。
18.齊：同時并舉。吳：國名，也有人解為“大”。榜：船槳。汰：水波。
19.容與：緩慢，舒緩。
20.淹：停留。回水：回旋的水。這句是說船徘徊在回旋的水流中停滯不前。
21.陼：同“渚”。枉陼：地名，在今湖南常德一帶。
22.辰陽：地名，在今湖南辰溪縣西。
23.茍：如果。端：正。
24.傷：損害。這兩句是說如果我的心是正直，即使流放在偏僻荒遠(yuǎn)的地方，對我又有什么傷害呢？
25.溆浦：溆水之濱。儃佪：徘徊。這兩句是說進(jìn)入溆浦之后，我徘徊猶豫，不知該去哪兒。
26.如：到，往。
27.杳：幽暗。冥冥：幽昧昏暗。
28.狖（音又）：長尾猿。
29.幽晦：幽深陰暗。
30.霰：雪珠。紛：繁多。垠：邊際。這句是說雪下得很大，一望無際。
31.霏霏：云氣濃重的樣子。承：彌漫。宇：天空。這句是說陰云密布，彌漫天空。

32.終窮：終生困厄。
33.接輿：春秋時楚國的隱士，佯狂傲世。髡（音坤）首：古代刑罰之一，即剃發(fā)。相傳接輿自己剃去頭發(fā)，避世不出仕。
34.桑扈：古代的隱士。臝：同“裸”。桑扈用驘體行走來表示自己的憤世嫉俗。
35.以：用。這兩句是說忠臣賢士未必會為世所用。
36.伍子：伍子胥，春秋時吳國賢臣。逢殃：指伍子胥被吳王夫差殺害。
37.比干：商紂王時賢臣，因為直諫，被紂王殺死剖心。菹醢（音租海）：古代的酷刑，將人跺成肉醬。
38.皆然：都一樣。
39.董道：堅守正道。豫：猶豫，踟躇。
40.重：重復(fù)。昏：暗昧。這句是說必定將終身看不到光明。

41.鸞鳥、鳳凰：都是祥瑞之鳥，比喻賢才。這兩句是說賢者一天天遠(yuǎn)離朝廷。
42.燕雀、烏鵲：比喻諂佞小人。
43.堂：殿堂。壇：祭壇。比喻小人擠滿朝廷。

44.露申：一做“露甲”，即瑞香花。辛夷：一種香木，即木蘭。
45.林薄：草木雜生的地方。
46.腥臊：惡臭之物，比喻諂佞之人。御：進(jìn)用。
47.芳：芳潔之物，比喻忠直君子。薄：靠近。
48.陰陽易位：比喻楚國混亂顛倒的現(xiàn)實。
49.當(dāng)：合。
50.懷信：懷抱忠信。侘傺：惆悵失意。
51.忽：恍惚，茫然。

【賞析】
　　關(guān)于《涉江》篇的題旨，王逸《楚辭章句》說：“此章言己佩服殊異，抗志高遠(yuǎn)，國無人知之者，徘徊江之上，嘆小人在位，而君子遇害也。”汪瑗《楚辭集解》說：“此篇言己行義之高潔，哀濁世而莫我知也。欲將渡湘沅，入林之密，入山之深，寧甘愁苦以終身，而終不能變心以從俗，故以‘涉江’名之，蓋謂將涉江而遠(yuǎn)去耳。”這兩種意見都比較準(zhǔn)確地概括出了本文的主題思想，以后學(xué)人對此文主題的解釋大多與之相同。關(guān)于本篇的寫作時間，則有許多分歧，大概有以下四種意見：一說是作于楚懷王時期，這種意見以汪瑗為代表，汪璦《楚辭集解》認(rèn)為本篇“末又援引古人以自慰，其詞和，其氣平，其文簡而潔，無一語及壅君讒人之怨恨，其作于遭讒人之始，未放之先歟！與《惜誦》相表里，皆一時之作”。第二種說法是作于頃襄王初年，如林云銘《楚辭燈》說作于頃襄王二年(前297)。戴震《屈原賦注》也說：“至此重遭讒謗，濟(jì)江而南，往斥逐之所。蓋頃襄王復(fù)遷之江南時也。”第三種意見認(rèn)為作于被放逐期間，時約頃襄王九年左右，如蔣驥《山帶閣注楚辭》說“《涉江》、《哀郢》，皆頃襄時放于江南所作，然《哀郢》發(fā)郢而至陵陽，皆自西往東。《涉江》從鄂渚入溆浦，乃自東北往西南，當(dāng)在既放陵陽之后”，又說：“頃襄即位，自郢放陵陽。……居陵陽九年，作《哀郢》，已而自陵陽入辰溆，作《涉江》。”第四種意見認(rèn)為是臨死前的作品，如郭沫若《屈原研究》認(rèn)為，頃襄王二十一年白起破郢后，屈原被趕到江南，“接連著做了《涉江》、《懷沙》、《惜往日》諸篇，終于自沉了”。以上諸說中，汪瑗作于懷王時代說不可取，因其詞實際上并不平和，其作于放逐后之情景甚為明顯。在作于頃襄王時代之說中，蔣驥說較為可取，因從整篇文章的思想來看，此時的屈原對楚王已完全失望，與《離騷》等中年之作不同，雖具體年代有待商榷，但大致可定為是流放江南多年之后，是屈原晚年的作品。

　　全篇一般分為五段。

　　從開頭至“旦余濟(jì)乎江湘”為第一段，述說自己高尚理想和現(xiàn)實的矛盾，闡明這次涉江遠(yuǎn)走的基本原因，“奇服”、“長鋏”、“切云”之“冠”、“明月”、“寶璐”等都用以象征自己高尚的品德與才能，蔣驥說：“與世殊異之服，喻志行之不群也。”自流放以來，屈原的年齡一天天大起來，身體也一天天衰老下去，可他為楚國的進(jìn)步的努力絕沒有放棄過，朱熹說：“登昆侖，言所致之高；食玉英，言所養(yǎng)之潔。”(《楚辭集注》)他堅持改革，希望楚國強(qiáng)盛的想法始終沒有減弱，決不因為遭受打擊，遇到流放而灰心。但他心中感到莫名的孤獨。“世溷濁而莫余知兮”、“哀南夷之莫吾知兮”，自己的高行潔志卻不為世人所理解，這真使人太傷感了。因此，決定渡江而去。

　　從“乘鄂渚而反顧兮”至“雖僻遠(yuǎn)之何傷”為第二段，敘述一路走來，途中的經(jīng)歷和自己的感慨。“乘鄂渚”四句，言自己登上今湖北武昌西面的鄂渚，不禁回頭看看自己走過的路途，又放馬在山皋上小跑，直到方林(亦在今長江北岸)才把車子停住。“乘舲船”四句言自己沿沅江上溯行舟，船在逆水與漩渦中艱難行進(jìn)，盡管船工齊心協(xié)力，用槳擊水，但船卻停滯不動，很難前進(jìn)，此情此景不是正如詩人自己的處境嗎?“朝發(fā)枉陼”四句，接寫自己的行程，早上從枉陼出發(fā)，晚上到了辰陽，足有一日行程，行程愈西，作者思想愈加堅定。他堅信自己的志向是正確的，是忠誠的，是無私的。同時，堅信無論如何的艱難困苦，自己都不感到悲傷。

　　從“入溆浦余儃佪兮”至“固將愁苦而終窮”為第三段，寫進(jìn)入溆浦以后，獨處深山的情景。“入淑浦”四句言已進(jìn)入溆浦。溆浦在辰陽的萬山之中。這里深林杳冥，榛莽叢生，是猿狖所居，而不是人所宜去的地方。“山峻高”四句寫深山之中，云氣彌漫，天地相連，更進(jìn)一步描繪沅西之地山高林深，極少人煙的景象。這是對流放地的環(huán)境的形容夸張，也是對自己所處政治環(huán)境的隱喻，為下文四句作好鋪墊。“哀吾生之無樂兮”四句言自己在這樣的政治環(huán)境和生活環(huán)境當(dāng)中，是無樂可言了。然而就是這樣，也絕不改變自己原先的政治理想與生活習(xí)慣，決不與黑暗勢力同流合污，妥協(xié)變節(jié)。

　　從“接輿髡首兮”至“固將重昏而終身”是第四段，從自己本身經(jīng)歷聯(lián)系歷史上的一些忠誠義士的遭遇，進(jìn)一步表明自己的政治立場。接輿是春秋時楚國的隱士，即《論語》所說的“楚狂接輿”，與孔子同時。《論語·微子》說：“楚狂接輿歌而過孔子曰：'鳳兮鳳兮！何德之衰！'”《戰(zhàn)國策·秦三》說：“箕子接輿，漆身而為厲，被發(fā)而為狂。”髡首，剃發(fā)，是古時一種刑罰，接輿被發(fā)佯狂，是堅決不與統(tǒng)治者合作的表示。桑扈，也是古隱士，即《論語》所說的子桑伯子，《莊子》所說的子桑戶。《孔子家語》說他“不衣冠而處”，也是一種玩世不恭，不與統(tǒng)治者合作的行為。伍子即伍子胥，春秋時吳國的賢臣，吳王夫差聽信伯嚭(pi3)的讒言，逼迫伍員自殺。比干，殷紂王的叔伯父(一說是紂王的庶兄)。傳說紂王淫亂，不理朝政，比干強(qiáng)諫，被紂王剖心而死。詩中“菹醢”二字極云其被刑之慘酷(寒砧：大概作者將比干與梅伯所受之刑混淆了)。“接輿”六句是通過兩種不同類型的四個事例來說明一個觀點：接輿、桑扈是消極不合作，結(jié)果為時代所遺棄；伍員、比干是想拯救國家改變現(xiàn)實的，但又不免殺身之禍，所以結(jié)論是“忠不必用兮，賢不必以”。“與前世而皆然兮”四句說自己知道，所有賢士均是如此，我又何怨于今天之人！表明自己仍將正道直行，毫不猶豫，而這樣勢必遭遇重重黑暗，必須準(zhǔn)備在黑暗中奮斗終身。

　　“亂曰”以下為第五段。批判楚國政治黑暗，邪佞之人執(zhí)掌權(quán)柄，而賢能之人卻遭到迫害。“鸞鳥鳳皇”四句，比喻賢士遠(yuǎn)離，小人竊位。鳳凰是古傳說中的神鳥，這里比喻賢士。“燕雀烏鵲”用以比喻小人。“露申辛夷”四句言露申辛夷等香草香木竟死于叢林之中，“腥臊”比喻奸邪之人陸續(xù)進(jìn)用，而忠誠義士卻被拒之門外。“陰陽易位”四句更點出了社會上陰陽變更位置的情況，事物的是非一切都顛倒了，他竟不得其時。不言而喻，他一方面胸懷堅定的信念，另一方面又感到失意徬徨。既然齷齪的環(huán)境難以久留，他將要離開這里遠(yuǎn)去。

　　本篇是屈原晚年之作，寫作時間當(dāng)在《哀郢》之后，這首詩一個最突出的特點是詩中有一大段記行文字。姜亮夫先生《屈原賦校注》說：“此章言自陵陽渡江而入洞庭，過枉陼、辰陽入溆浦而上焉，蓋紀(jì)其行也。發(fā)軔為濟(jì)江，故題曰《涉江》也，……文義皆極明白，路徑尤為明晰。”這段文字描繪了沅水流域的景物，成為我國最早的一首卓越的紀(jì)行詩歌，對后世同類詩歌的創(chuàng)作發(fā)生了影響。詩中景物描寫和情感抒發(fā)的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到了十分完美的程度。在詩歌的第二段，通過行程、景物、季節(jié)、氣候的描寫和詩人心靈思想的抒發(fā)，我們仿佛看到了一位飽經(jīng)滄桑，孤立無助，登上鄂渚回顧走過的道路的老年詩人的形象，又仿佛看到了一葉扁舟在急流漩渦中艱難前進(jìn)，舟中的逐臣的心緒正與這小船的遭遇一樣，有著抒發(fā)不完的千絲萬縷的感情。而詩歌第三段進(jìn)入溆浦之后的深山老林的描寫，襯托出了詩人寂寞、悲憤的心情，也令讀者不禁扼腕嘆絕。本篇比喻象征手法的運用也十分純熟。詩歌一開始，詩人便采用了象征手法，用好奇服、帶長鋏、冠切云、被明月、佩寶璐來表現(xiàn)自己的志行，以駕青虬驂白螭、游瑤圃、食玉英來象征自己高遠(yuǎn)的志向。最后一段，又以鸞鳥、鳳凰、香草來象征正直、高潔；以燕雀、烏鵲、腥臊來比喻邪惡勢力，充分抒發(fā)了詩人內(nèi)心對當(dāng)前社會的深切感受。　(林家驪)
http://jhl.iok.cn/article/lmjxku/200412/404.asp
(部分詩詞沒有注釋，我們正在完善，請諒解！)