劉過(guò)是陸游的晚輩，他比陸游小近三十歲，但是“整頓乾坤” 、“誓斬樓蘭”的英雄氣質(zhì)和“身在江湖，心憂天下”的愛(ài)國(guó)情懷將他們的心緊緊地聯(lián)系在了一起。這首詞是陸游歸隱山陰后劉過(guò)寄給他的一首贈(zèng)答詞 ，詞中細(xì)致地鋪敘了陸游歸隱生活逍遙閑適，表達(dá)了作者對(duì)陸翁的殷殷思慕之情，同時(shí)又希望他能夠重新出山，為國(guó)家建立一番功勛事業(yè)。這首詞筆勢(shì)縱橫跌宕，語(yǔ)言深沉明快，構(gòu)思新奇，寓意深微，確如劉熙載《藝概》所說(shuō) ：“劉改之詞，狂逸之中自饒俊致。”
作者成功地運(yùn)用藝術(shù)的辯證法，把“歸田好”與“未可向 、香山老”，即把歸隱與入世兩種看似矛盾的生活理想融為一體，表達(dá)作者放翁歸隱山陰似肯定而又未肯定的復(fù)雜感情，是本詞的突出特點(diǎn)之一。放翁喜縱論天下大事，且不拘禮法，故被論者譏為“燕飲頹放”而罷職。作者或許有感于此而賦詞“寄陸放翁”的。詞從歸田之樂(lè)寫(xiě)起。首句以李白與賀知章作比，稱贊放翁的詩(shī)才，但現(xiàn)已罷職退居山陰，故次句接著寫(xiě)他“歸田”，著一“好”字 ，便寫(xiě)出歸田之樂(lè)了。這是總寫(xiě) 。“玉堂”以下至上片結(jié)束，從快樂(lè)程度 、生活情趣與處世態(tài)度三個(gè)方面，分寫(xiě)歸田之樂(lè)。
“玉堂”三句，寫(xiě)歸田的快樂(lè)程度，高過(guò)天上人間一切樂(lè)事。玉堂（翰林院的別稱，此處泛指高級(jí)文學(xué)侍從供職之所），就官府而言 ，“玉堂無(wú)此”，說(shuō)明“居官之樂(lè)”根本無(wú)法和歸田之樂(lè)同日而語(yǔ)；三山，就仙境而言，仙山虛無(wú)縹緲，微茫難求，又說(shuō)明神仙之樂(lè)也不如歸田之樂(lè)現(xiàn)實(shí)、可求 。“讀罷《離騷》”三句，具體描述歸田生活。“讀罷《離騷》” ，寫(xiě)閑居讀書(shū)；“酒香猶在”，寫(xiě)長(zhǎng)夜痛飲。《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕篇》王恭言 ：“痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。”放翁把個(gè)人榮辱得失置之度外，自然“覺(jué)人間小 ”，而自樂(lè)其樂(lè)了。接下去運(yùn)用劉禹錫詩(shī)意，以“菜花葵麥”四句，從處世態(tài)度寫(xiě)放翁的歸田之樂(lè)。劉禹錫《再游玄都觀》詩(shī)與序說(shuō)，從他貶官連州到這次還朝，玄都觀發(fā)生了很大變化：百畝庭中半是青苔，當(dāng)年盛極一時(shí)的桃花已蕩然無(wú)存，只剩下兔葵燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)之中了。劉禹錫用桃花比喻新貴，比喻弄權(quán)的小人，而又以玄都觀的變化暗示了朝廷的人事變動(dòng)。作者反其意而用之，說(shuō)明放翁自歸隱以后，既已不以朝廷小人得勢(shì)為懷 ，就任“菜花葵麥”之地又新開(kāi)多少桃花、增添多少所謂“春色”去吧。后來(lái)魯迅先生寫(xiě)過(guò)“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”（《自嘲》），與此差可相似。這幾句詞，既是看破世事的解脫語(yǔ)，又是對(duì)朝政無(wú)可奈何的反諷和嘲弄。它既深刻揭示了放翁內(nèi)心世界的矛盾，又巧妙地引出了下片作者勸放翁入世的記敘。所以，歇拍處的這四句起到了暗示 、提頓、過(guò)渡、轉(zhuǎn)折等多重作用，是大手法大筆力，不可等閑視之。過(guò)片以后，寫(xiě)對(duì)放翁的思慕和希望他重新出山的勸勉 。《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕篇》說(shuō)：“王子猷居山陰，夜大雪 ，眠覺(jué)，開(kāi)室命酌酒。四望皎然，因起仿徨，詠?zhàn)笏肌墩须[》詩(shī)。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡 ，即便夜乘小船就之。”“一夜”三句，以戴安道喻放翁，以王子猷自比，既表現(xiàn)了作者對(duì)放翁的思慕，欲至山陰拜訪；又暗示他也擬“招隱” ，約請(qǐng)放翁出山之意。
“而今”三句，又運(yùn)用韓愈獎(jiǎng)掖后進(jìn)劉叉的典故（見(jiàn)《舊唐書(shū)·韓愈傳》），說(shuō)明自己雖具詩(shī)才將略，但知音難覓，伯樂(lè)難求，只有同樣才氣超然的放翁才對(duì)自己青眼有加，亂目相看，將自己比作雖有將才而郁郁不得志的李廣，并說(shuō)：“李廣不生楚漢間 ，封侯萬(wàn)戶何其難”（《贈(zèng)劉改之秀才》），可以說(shuō)是知己。放翁以劉過(guò)不能封萬(wàn)戶侯為可惜，惺惺惜惺惺，才人憐英雄，劉過(guò)自然也希望放翁能再度出山，立功異域，名垂青史。故“想見(jiàn)”以下五句盛贊放翁既有文才，又有武略，當(dāng)親草檄書(shū)，報(bào)國(guó)殺敵，萬(wàn)萬(wàn)不可在歸田之中了此一生。可以說(shuō)，不能忘情世事，積極入世，知其不可而為之的精神是劉過(guò)與放翁最可愛(ài)、最可敬的地方。
在整首詞中作者使用層層深入的寫(xiě)法，從主觀與客觀兩個(gè)方面，展現(xiàn)了放翁的生活與內(nèi)心世界，反映了他看似狂放而實(shí)俊逸的思想品格，從內(nèi)容方面形成了本詞“狂逸之中自饒俊致”的藝術(shù)風(fēng)格。
“狂逸之中自饒俊致”的藝術(shù)風(fēng)格，不僅表現(xiàn)在作品的內(nèi)容上 ，還在作品的構(gòu)思與結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出來(lái)。從作品的藝術(shù)構(gòu)思與結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，這首詞不是采用上片寫(xiě)景下片抒情這種詞人慣用的方式，而是大膽地打破習(xí)慣體式的束縛，用全詞來(lái)敘事，并把抒情寓于敘事之中。而在敘事時(shí)，它不完全根據(jù)形式安排內(nèi)容，而是根據(jù)內(nèi)容的需要結(jié)構(gòu)作品 。因此 ，從詞的開(kāi)頭到“有知音否”一十八句，主要是從各個(gè)方面鋪敘放翁的隱居生活以及他們之間的友誼，意脈貫通，氣勢(shì)如虹，一氣呵成；然后出人意外地把筆鋒一轉(zhuǎn)，希望放翁在國(guó)難當(dāng)頭之際能挺身而出，力挽狂瀾，而不要象白居易一樣在歸隱中終此一生。這樣寫(xiě)，似乎前后矛盾，其實(shí)是矛盾的統(tǒng)一體，是以棄官歸田之樂(lè)反襯棄隱從戎之需，而且前邊把“歸田之樂(lè)”渲染得越充分，也就把后邊棄隱從戎、殺敵報(bào)國(guó)的思想襯托得越光輝，越能表現(xiàn)作者以及放翁矢志報(bào)國(guó)、至死不渝的愛(ài)國(guó)品質(zhì)。在這里 ，作者以前邊的十八句反襯后邊的六句，以后邊的六句壓倒前邊的十八句，非有“如椽健筆”，確實(shí)難以做到。這又顯示了作者筆力之雄健，構(gòu)思之新奇，詞風(fēng)之俊逸。
“ 狂逸之中自饒俊致”，還表現(xiàn)在語(yǔ)言的運(yùn)用方面。這首詞用典較多。張炎《詞源》說(shuō) ：“詞中用事最難 ，要緊首題，融化不澀。”這首詞或明或暗地用了李白、賀知章、王恭、王徽之、柳宗元、劉叉、劉禹錫和白居易等八九個(gè)人的典故。但它所運(yùn)用的典故，不僅大都切合人物的身份——詩(shī)人，人物的活動(dòng)地點(diǎn)——山陰，而且用得妥貼，自然天成，毫無(wú)斧鑿痕跡和晦澀的毛病。這是因?yàn)樗训涔嗜诨谠~境中，使之成為詞的有機(jī)組成部分。比如“狂客”二字，用的就是賀知章的典故。賀知章號(hào)四明狂客，年老辭歸山陰，放翁亦隱山陰，故劉過(guò)以賀知章擬放翁，這樣用典就很妥當(dāng)。用王子猷夜訪戴安道的典故比擬自己欲訪放翁 ，也貼切之極。再如“讀罷《離騷》，酒香猶在”二句，就是從《世說(shuō)新語(yǔ)》和柳宗元的詩(shī)句化出。
《離騷》是屈原的代表作品，它反復(fù)傾訴了屈原對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)了他要求革新政治、與腐朽貴族集團(tuán)斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志和準(zhǔn)備以身殉國(guó)的壯烈情懷。由于它影響巨大，六朝人便把“痛飲酒，熟讀《離騷》”看作名士的標(biāo)志。柳宗元參與永貞革新失敗后，貶官永州 ，也以“投跡山水地，放情讀《離騷》”（《游南亭夜還敘志》）。劉過(guò)使用上述典故寫(xiě)放翁歸隱，就不是單純地?cái)⑹鏊淖x書(shū)飲酒的生活，還表現(xiàn)了他飲慕屈原的峻潔人品，如六朝高士的潔身自好，以及對(duì)政治失意的憤慨，這就大大增加了詞的容量，擴(kuò)大了詞的內(nèi)涵，提高了詞的表現(xiàn)力。

(部分詩(shī)詞沒(méi)有注釋，我們正在完善，請(qǐng)諒解！)