簡·奧斯汀(1775年12月16日～1817年7月18日)英國女小說家。生于鄉村小鎮斯蒂文頓，父親是當地教區牧師。奧斯汀沒有上過正規學校，但受到較好的家庭教育，主要教材就是父親的文學藏書。奧斯汀一家愛讀流行小說，多半是庸俗的消遣品。她少女時期的習作就是對這類流行小說的滑稽模仿，這樣就形成了她作品中嘲諷的基調。她20歲左右開始寫作，共發表了6部長篇小說。1811年出版的《理智與情感》是她的處女作，隨后又接連發表了《傲慢與偏見》(1813)、《曼斯菲爾德花園》(1814)和《愛瑪》(1815)。《諾桑覺寺》(又名《諾桑覺修道院》)和《勸導》(1818)是在她去世后第二年發表的，并署上了作者真名。

簡·奧斯汀 - 生平簡介

奧斯汀終身未婚，家道小康。由于居住在鄉村小鎮，接觸到的是中小地主、牧師等人物以及他們恬靜、舒適的生活環境，因此她的作品里沒有重大的社會矛盾。她以女性特有的細致入微的觀察力，真實地描繪了她周圍世界的小天地，尤其是紳士淑女間的婚姻和愛情風波。她的作品格調輕松詼諧，富有喜劇性沖突，深受讀者歡迎。從18世紀末到19世紀初，庸俗無聊的“感傷小說”和“哥特小說”充斥英國文壇，而奧斯汀的小說破舊立新，一反常規地展現了當時尚未受到資本主義工業革命沖擊的英國鄉村中產階級的日常生活和田園風光。她的作品往往通過喜劇性的場面嘲諷人們的愚蠢、自私、勢利和盲目自信等可鄙可笑的弱點。奧斯汀的小說出現在19世紀初葉，一掃風行一時的假浪漫主義潮流，繼承和發展了英國18世紀優秀的現實主義傳統，為19世紀現實主義小說的高潮做了準備。雖然其作品反映的廣度和深度有限，但她的作品如“兩寸牙雕”，從一個小窗口中窺視到整個社會形態和人情世故，對改變當時小說創作中的庸俗風氣起了好的作用，在英國小說的發展史上有承上啟下的意義，被譽為地位“可與莎士比亞平起平坐”的作家。

簡·奧斯汀 - 奧斯汀書會

基本信息

中文名稱：奧斯汀書會/我們都是奧斯汀迷

英文名稱：The Jane Austen Book Club

發行時間：2007年

語 言：英語

類別：愛情 / 劇情

導演：羅賓·史威考德 Robin Swicord

劇情簡介

有些事情即使經歷了兩個世紀的變更，也是永遠都不會發生改變的……我們仍然全神貫注于婚姻、友情和愛情的糾纏、事業、社交禮貌的復雜環境中，直到精疲力竭仍然樂此不疲。也許你覺得簡·奧斯汀在任何一本小說中創造的故事情節都不可能與現代生活有所交集，然而這里卻有六個人找到了兩者之間的相似之處，他們組成了“奧斯汀書會”，通過討論奧斯汀那絕妙的描述，在自己的生活軌道中重新找回了回應、預言、警告和智慧。

伯納黛特是“奧斯汀書會”的發起人，而她的生活本身就是自相矛盾的，否則這個令人溫暖、有智慧、現實且無拘無束的人，怎么會結過六次婚?現在，她已經50多歲了，卻仍然是單身。大多時候，伯納黛特都是那種最棒的朋友人選，因為她會靜靜聆聽你的不幸，然后成為你最堅實的后盾。相對于城市中喧鬧的生活，你總能從伯納黛特身上找到平靜……將朋友們召集到一起組成“永遠的奧斯汀”讀書俱樂部，就是伯納黛特的主意，因為再沒有作家比簡·奧斯汀更會治療這個世界對人們的折磨了。

與伯納黛特甘愿在婚姻上冒險完全相反，她的朋友喬斯琳似乎天生與“浪漫”這兩個字無緣，她甚至宣稱自己從未戀愛過--即使有，也是和她的那只羅得西亞脊背犬普賴迪。它是她最忠誠的伴侶，血統高貴，所以不難想象，當普賴迪死后，喬斯琳是如何沉浸在悲傷之中不能自拔的……朋友們一致認為應該找點什么事情讓喬斯琳分分神，好從痛失愛犬的不幸中盡快走出來，但喬斯琳可沒有他們想象得那般脆弱。

幕后制作

小說與現實生活，影片就好像是簡·奧斯汀六本小說中講述的故事在21世紀的現代版本，書友會里的六名成員也經歷過愛情的渴望和絕望，都曾因為友誼得到過安慰和誤解。作為一個復雜社會的社交動物，他們無一例外都需要面對無數個使生活變得愈加復雜的難題。書友會里的成員每個月都需要閱讀一本奧斯汀的小說，然后從中尋找和自己的生活相似的元素進行比較……正在離婚的西爾維婭無疑是《曼斯菲爾德莊園》在現實生活中的真實寫照，這部小說里充滿了人與人之間的分裂、對愛情的失望、婚姻的缺陷以及通奸，西爾維婭在討論的時候甚至會因為喬斯琳的一句話而嚎啕大哭。雖然喬斯琳有點不屑做這種無意義的讀書行為，但她也能從簡·奧斯汀的小說中找到自己的參照物：那就是《艾瑪》中的女主角，一個可愛、富有、活潑的女性，喜歡不厭其煩地管閑事、做媒婆，她自認為能夠洞悉身邊每一個人的需求，可愛情降臨到她的身上時，卻又變得愚蠢且盲目……喬斯琳任性、固執地忽視格瑞格對她的愛意，然后將他推給西爾維婭。不過西爾維婭顯然為這次離婚傷透了心，沒有注意到這些小細節。在小說《諾桑覺寺》中，女主角就是因為太過迷戀那種哥特式的傳奇故事而變得有點神經兮兮，有趣的事，格瑞格在郊外的村屋就是以萬圣節的風格進行裝飾的。在談及《傲慢與偏見》的時候，里面就增添了許多反諷的調調，因為這部簡·奧斯汀作品中最浪漫的故事，竟然在書友會的討論中得到了最多的悲嘆和憂慮……至于喬斯琳與格瑞格之間的斗嘴，真的像達西和伊麗莎白·貝內特那般惡毒，而父親和母親的離婚使孩子遭受到的痛苦，也與小說中提及的一模一樣。《理智與情感》中，錯位的婚約打破了兩個窮困的姐妹對愛情所有美好的期望，這部小說為書友會的成員提供了一個故事背景，可以將他們之間存在的所有不和諧觀點和態度全部說出來……《愛情游戲》是書友會討論的最后一部小說，最終溶解了許多發生在六位成員身上的故事：這里有一對多年前在痛苦中分手的戀人，他們在互相傷害中重新找到了解決辦法和曾經的愛情，在經歷了那么多的躊躇和誤解之后，終于迎來了“第二次機會”。普魯迪和迪安之間發生的一切就可以套用到這部小說里，當然也包括西爾維婭和丹尼爾，同時它還鼓勵了喬斯琳、格瑞格、阿萊格拉和伯納黛特，幫助他們重新走上了生活的道路上。與書友會有關的每一對情侶在影片的結尾處都找到了滿意的答案和幸福，這與簡·奧斯汀一貫在小說中使用的美滿主題再一次不謀而合。

簡·奧斯汀 - 關于創作

影片的編導羅賓·史威考德是在好友--制片人約翰·卡利(John Calley)的建議下，才決定去讀凱倫·裘伊·弗勒(Karen Joy Fowler)創作的小說《奧斯汀書會》的……恰逢史威考德正在為索尼公司的一個原創劇本傷腦筋，她打算在故事里為觀眾展示一個全部是簡·奧斯汀的書迷的家庭，以及其中的家庭成員需要面對的各自的混亂和煩惱，史威考德說：“我花了很多年的時間去研究有關奧斯汀的一切，不僅僅是反復讀小說那么簡單，還得從其他作品下手，比如說信件或兒童讀物，這種做法允許我可以從多個不同的學術角度去分析奧斯汀的私人生活，然后進入每一個可以想象得到的角落。我記得自己當時還和索尼公司的高層開玩笑呢，稱自己可能成為好萊塢的第一人，拍了一部要鳴謝一大堆小說的喜劇。但是，當我讀過《奧斯汀書會》后，我發現自己不再對原先的那一家子知識分子著迷了。小說中描述了一群比我還要普通的人--讀者，他們看小說是為了尋求庇護和陪伴。現代人將奧斯汀的小說看成了一個避難所，在看書的過程中，可以暫時離開擁擠的交通、響個不停的電話、候診室里喧鬧的電視。而且我注意到，奧斯汀的六部小說，其中的四部在西雅圖飛機場的報攤上都有得賣，因為晚點在候機室里等上幾個小時，相信你會非常高興地拿起奧斯汀的小說，感受一下差不多兩個世紀前的英國鄉村的清新味道。”當你開始喜歡簡·奧斯汀，她在小說中創造的那個世界就不會顯得陳舊過時了。她的角色總是為了錢擔心，還要與難糾的家人周旋，因為不善交際而有所退縮--他們將本應該用來談戀愛的時間大多花在了這上面，最后就連最基本的期望也變得毫無價值了。羅賓·史威考德說：“簡而言之，奧斯汀給出了許多和我們很像的人物角色，只除了我們不能通過交罰款而代替監禁，當然也不用每天工作12-14個小時。”

當羅賓·史威考德讀完了凱倫·裘伊·弗勒的小說，她發現自己已經沒辦法按奈住自己的沖動了：“生活的快節奏和速食文化將我們變成了那種善于言辭的同時還要習慣性隱藏真正的自己的人，即使在家也沒辦法完全放松，因為對于我們中的很多人來說，家也成了一個工作場所。我們在網上聊天、收郵件、瀏覽網頁、看在線小說，即使在吃飯的時候也不忘發短信給選秀節目投票，在信息時代如此發達的今天，我們卻越來越少地探求彼此，這真的很荒謬。在這個利己主義盛行的時代里，我們也只能面對現實，我們都生活在自己的小圈子里，輕易不肯邁出來。但弗勒的小說卻給出了完全不同的觀點，因為她記錄了這個物質化世界中的一次勇敢行為，這里有六個人，他們同意閱讀簡·奧斯汀的六本小說，然后每個月一次從城市的各個角落聚在一起進行討論……體現出的是一種完全不同的英雄氣概。”

簡·奧斯汀 - 電影簡評

《奧斯汀書會》證明了一件事，那就是完全照搬小說是一件多么愚蠢的選擇。——《電影見解》。

俏皮的玩笑和優美精練的對白，足以讓觀眾得到比閱讀簡·奧斯汀的小說更多的樂趣。——《洛杉磯時報》。

羅賓·史威考德創造了幾個讓你感到似曾相識的角色，但她至少賦予給書友會一種非常真實的感覺，關心的是會員的生活，而非小說本身。——《芝加哥太陽時報》。

一流的演員團隊，無論是裝可愛、令人討厭、遲鈍還是過度自憐，他們奉獻出的都是最可愛的角色。——《綜藝》。

簡·奧斯汀 - 愛情經歷

英國19世紀女作家簡·奧斯汀的經典愛情著作相繼被搬上銀幕，而她本人唯一一段刻骨銘心戀情卻鮮為人知。隨著電影《成就簡》3月開拍，這一空白將被彌補。奧斯汀用獨特和細膩筆觸創作出感人至深的愛情故事，自己卻終身未婚。而《成就簡》一片就將解開她的情路歷程。這部影片以人物傳記《成就簡·奧斯汀》為藍本，而傳記作者斯彭斯也成為影片的歷史顧問。

1796年，20歲的奧斯汀遇到勒弗羅伊。情竇初開的她對這個聰明狡黠的愛爾蘭年輕律師一見鐘情。然而，奧斯汀的牧師家庭希望未來女婿擁有經濟實力，而偏偏那時的勒弗羅伊還是個窮小子。而擁有6個孩子的勒弗羅伊家也執意與富貴之家聯姻，因此要求勒弗羅伊返回愛爾蘭。從此兩人便再沒有相見。當年，奧斯汀在致姐姐卡桑德拉的信中表達了無奈傷心：“終于，這一天還是到來了，我將與湯姆·勒弗羅伊告別。而當你收到這封信時，一切都已結束。一想到這些，我不禁淚流。”后來，勒弗羅伊如家人所愿地娶了個大家閨秀，還成為愛爾蘭最高法院首席法官。直至晚年，他才向侄子坦言，曾與一位作家有過一段“少年之愛”。

初戀以被迫分手告終，奧斯汀選擇終身不嫁，而將所有未了的情感注入文學創作。“愛的小屋”身價飆升這段戀情沒有讓奧斯汀成為勒弗羅伊太太，卻激勵她成為英國歷史上最受歡迎的女作家之一。“是他告訴她，她擁有才華。是他鼓勵她在寫作中追隨自己的思想。盡管他倆沒有在一起，但這段戀情卻激發她成為職業作家。”雷說。另一方面，奧斯汀和勒弗羅伊第一次相遇的房子也行情看漲。這座名為“迪恩小屋”的房子坐落在漢普郡，充滿濃郁的英式特點，典雅而舒適。悠久歷史、建筑價值再加上凄美愛情故事，這座小屋已經被開出1000萬英鎊的高價。

簡·奧斯汀 - 代表作品

《理智與情感》又名《理性與感性》(Sense and Sensibility, 1811)

《傲慢與偏見》(Pride and Prejudice, 1813)

《曼斯菲爾德莊園》(Mansfield Park, 1814)

《愛瑪》(Emma, 1815)

《諾桑覺寺》(Northanger Abbey, 1818, 死后出版)

《勸導》(Persuasion, 1818, 死后出版) [/color][/b]

簡·奧斯丁(jane austen 1775--1817)是一個我國讀者非常熟悉的名字。她的小說《傲慢與偏見》以及據此拍攝的電影恐怕早已為大家所熟悉了。據英國廣播公司最近調查統計，《傲慢與偏見》在英國人最喜愛的小說中，名列第二。《愛瑪》(EMMA)是這位女作家的第四部作品，一般都認為是她最為成熟的一部作品。 簡·奧斯丁出生在英國漢普郡斯蒂文頓鎮的一個牧師家庭，過著祥和、小康的鄉居生活。兄弟姐妹共八人，奧斯丁排行第六。她從未進過正規學校，只是九歲時，曾被送往姐姐的學校伴讀。她的姐姐卡桑德拉是她畢生最好的朋友，然而奧斯丁的啟蒙教育卻更多得之于她的父親。奧斯丁酷愛讀書寫作，還在十一、二歲的時候，便已開始以寫作為樂事了。成年后奧斯丁隨全家遷居多次。1817年，奧斯丁已抱病在身，為了求醫方便，最后一次舉家再遷。然而在到了曼徹斯特后不過兩個多月，她便去世了。死后安葬在溫徹斯特大教堂。簡·奧斯丁終身未嫁。逝世時僅為四十一歲。

奧斯丁創作的小說，幾乎都經過長時間的反復修訂改寫。她出版的第一部小說是《理智與情感》(1811)。《傲慢與偏見》(1813)是她的第二部作品。這兩部作品，加上她去世后出版的《諾桑覺寺》(1818)，都寫于十八世紀的九十年代，通常算是她的早期作品。而《曼斯菲爾德莊園》(1814)、《愛瑪》(1816)與《勸導》(1818)則寫于十九世紀，算是后期作品。這六部作品，總共不過一百五十萬字(中文)，數量不算多。作品初出版時，銷量也不算很大。可是她在英國文學中的地位卻隨時間的過去而日益顯得重要，以致竟有批評家認為：“作家當中其手法最接近于(莎士比亞)這位大師的，無疑就要數簡·奧斯丁了，這位女性堪稱是英國之驕傲。她為我們創造出了一大批的人物……”(托·巴·麥考萊語)。另一位將她與莎士比亞相比的是現代美國的批評家艾德蒙·威爾遜。他說：“一百多年來，英國曾發生過幾次趣味上的革命。文學口味的翻新影響了幾乎所有作家的聲望，唯獨莎士比亞與簡·奧斯丁是經久不衰。”贊賞奧斯丁的作家，從瓦爾特·司各特開始，可以說是綿延不絕，粗略一排就有：特洛羅普、喬治·艾略特、柯勒律奇、勃朗寧夫人、騷塞、愛·摩·福斯特等位。但是她的杰出與偉大之處究竟表現在哪些方面，也不是一下子說得清楚的。弗吉尼亞·吳爾芙就曾說過：“在所有的偉大的作家中，她的偉大之處是最最難以捕捉到的。”

根據《簡明不列顛百科全書》的說法，簡·奧斯丁是“第一個現實地描繪日常平凡生活中平凡人物的小說家。(她的作品)反映了當時英國中產階級生活的喜劇，顯示了‘家庭’文學的可能性。她多次探索青年女主角從戀愛到結婚中自我發現的過程。這種著力分析人物性格以及女主角和社會之間緊張關系的做法，使她的小說擺脫十八世紀的傳統而接近于現代的生活。正是這種現代性，加上她的機智和風趣，她的現實主義和同情心，她的優雅的散文和巧妙的故事結構，使她的小說能長期吸引讀者。”并且說：“當時(指十九世紀初)流行夸張戲劇性的浪漫小說，已使人們所厭倦，奧斯丁的樸素的現實主義啟清新之風，受到讀者的歡迎……到二十世紀，人們才認識到她是英國攝政王時期(1810--1820)最敏銳的觀察者，她嚴肅地分析了當時社會的性質和文化的質量，記錄了舊社會向現代社會的轉變。現代評論家也贊佩奧斯丁小說的高超的組織結構，以及她能于平凡而狹窄有限的情節中揭示生活的悲喜劇的精湛技巧。” 本文作者在閱讀了中外評論家對奧斯丁的分析評論之后，覺得還是以上所引的簡短結論最為準確精到。內中惟一未突出提到的是奧斯丁塑造人物的巨大才能(每部小說的主角都是青年女性，但她們無一雷同)，以及她能站在更高角度，冷眼看待、評論這些人物(特別是她心愛的人物)的睿智目光。奧斯丁曾說過什么是好的作品。她說：“……有些作品，其中展示了才智最強大的力量;其中作者以最精心選擇的語言向世人傳達了對人性最透徹的了解、對這種豐富多彩的人性恰到好處的描繪，以及對機智幽默最生動活潑的抒發。”(見《諾桑覺寺》第五章末段)奧斯丁的幾部作品，可以毫無愧慚地說，都是達到了這樣的標準的。

奧斯丁的語言確實出色，這在提高她作品的水準上起著很大的作用。她的對話不但符合人物性格，而且常含機鋒。(奧斯丁小時候曾和家人演戲自娛，寫好對白自是她的特長。)敘述描寫部分語言通常徐緩舒展，與她所寫的那個歷史時期的社會環境與人物身份非常配稱。作者偶爾亦用曲筆，不動聲色地說幾句謔而不虐的反話，使讀懂的讀者不禁要發出會心的微笑。(批評家瓦爾特·艾倫就說過，整部《愛瑪》，“就是在嘲弄中孕育成的。”)在結構上，《愛瑪》亦極勻稱緊密。除了書中高潮處外，每一章亦都有精彩的“看點”。這就使得翻譯者苦苦奮斗工作時，又自有樂趣，仿佛是“從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。”相信讀者在讀她的書時，也會有這樣的體會的。有批評家說過：“在《愛瑪》中，整個主題就是女主人公痛苦的認識自身并逐漸拋開幻想的過程。”同樣，在譯者譯，讀者讀的過程中，大家都逐漸認識了愛瑪這一活生生，有著各種優點與缺點的形象，同時也通過這面鏡子的反照，能對自我有比以前較深一些的認識。說到底，閱讀文學作品最大的益處無非就是通過這一活動，幫助自己更深刻地了解自我、他人，認識社會與這個世界。愛瑪的自信、自以為是、缺乏自知之明、好心做壞事、不愿承認錯誤，還多少有點勢利眼，這樣的性格上的毛病，豈不是在我們自己與周圍人的身上，依舊存在的嗎?而且還不但存在于作為個體的人的身上，連集體的人——小至一個團體大到一個國家那里，不也是同樣是會存在。《愛瑪》是奧斯丁于1814年1月開始動筆的，1815年3月底寫完，并于年底出版(初版本扉頁上標明的是1816年)。1816年3月出版的《每季評論》上即刊出了當時最負盛名的小說家瓦爾特·司各特激賞奧斯丁作品特別是《愛瑪》的長文。1817年的7月18日，奧斯丁溘然去世。《愛瑪》成了她生前最后一部與讀者見面的小說。但讀者并不知道作者是誰。直到1818年，她的作品才由她的哥哥署上真名出版。

奧斯丁在世時，英國由攝政王統治。他的父親喬治三世晚年精神失常，國會安排由他攝政。1820年老王去世，攝政王即位，是為喬治四世。據說他非常喜歡奧斯丁的作品，在每個住處都存有一套。他還寫過一封信給奧斯丁，表示了自己的欽佩并希望她能把下一部作品獻給自己。奧斯丁在一封信里說：“對親王的感謝，我感到榮幸。”同時也多少有點違心地寫了《愛瑪》書前的那篇獻詞。據記載，攝政王藏書室的負責人曾建議奧斯丁寫題材大一些的作品。奧斯丁在回信中說：“我不寫傳奇。我必須保持自己的風格，繼續走自己的路，雖然在這條路上我可能永不會再獲成功。我卻相信在別的路上我將徹底失敗。”奧斯丁向親屬表示過，她自己能做的只是“寫鄉野的幾戶人家”，“在一小塊(兩英寸寬的)象牙上……用一支細細的畫筆輕描慢繪。”今天，人們自然要慶幸虧得奧斯丁沒有采納那樣的建議。而且她也不純粹是“為小題材而小題材”。她也能做到小中見大。她在作品中關懷婦女、戀愛、婚姻問題，探討社會在這些方面的謬誤與偏見并從而揭示人性中的一些弱點。探討人性，這難道能說是在寫微不足道的小題材嗎?古代的希臘人認為最重要的問題莫若是“認識自我”。他們在德爾菲神廟上銘刻的就是這幾個字。

簡·奧斯汀 - 作品簡介

《曼斯菲爾德莊園》

簡介：《曼斯菲爾德莊園》與作者其他小說一樣以男女青年的戀愛婚姻為題材。但是,比較而言，本書情節更為復雜,突發性事件更加集中，社會諷剌意味也更加濃重。小說最后以范妮和埃德蒙的美滿姻緣為結局,但在故事發展的過程中，作者的諷刺筆鋒主要指向了以富足人家為代表的英國上流社會，揭示了他們的矯揉造作和荒唐可笑。

《勸導》

簡介 ：本書描寫了一個曲折多磨的愛情故事。貴族小姐安妮·埃利奧特同青年軍官溫特沃思傾心相愛，訂下了婚約。可是，她的父親沃爾特爵士和教母拉塞爾夫人嫌溫特沃思出身卑賤，沒有財產，極力反對這門婚事。安妮出于“謹慎”，接受了教母的勸導，忍痛同心上人解除了婚約。八年后，在戰爭中升了官、發了財的溫特沃思上校休役回鄉，隨姐姐、姐夫當了沃爾特爵士的房客。他雖說對安妮怨忿未消，但兩人不忘舊情，終于歷盡曲折，排除干擾，結成良緣。

《諾桑覺寺》

簡介：《諾桑覺寺》與奧斯丁其他幾部長篇一樣，故事圍繞著男女主人公的愛情的發展而越來越扣人心弦。天真得有點傻的女主人公凱瑟琳是家境小康的牧師之女，長到十七歲了，還沒有遇上能打動她少女心扉的男主人公，因此生活平平淡淡。然而，她的好朋友，當地的富有人家艾倫夫婦倆要到巴思去度假，帶她一起外出。巴思的社交場所讓她開了眼界，并結識了富家之子、牧師亨利蒂爾尼與他妹妹艾麗諾?蒂爾尼，他們很快成了好朋友，凱瑟琳并且愛上了亨利?蒂爾尼。凱瑟琳在離家三個月之后，在沒有朋友陪伴的情景下，孤身一人搭乘郵車，于一個星期日之夜回到了富勒頓。心地善良的母親見女兒回家已是判若兩人，總以為她是留戀外面世界的誘人，而竟猜不到十七歲的女兒的感情世界發生了很大的變化。亨利?蒂爾尼的意外出現，終于讓凱瑟琳父母明白，他們必須考慮是否要同意女兒的婚事了。

《愛瑪》

簡介：愛瑪是個既漂亮，聰明又有錢的年輕姑娘，由于具有這般得天獨厚的條件，不禁有點隨心所欲，她自己打定主意不結婚，卻熱衷于給別人做媒，每每不是按照情理而是憑著異想天開或一時沖動，亂點鴛鴦譜，結果鬧出了許多笑話，吃了不少苦頭。 不過，愛瑪雖然沒給人撮合成一門親事，但她最后卻墜入了情網，與奈特利先生喜結良緣，跟另外兩對青年男女一起，構成了愛瑪的喜劇結局。

《理智與情感》

簡介：《理智與情感》雖是簡·奧斯汀的第一部小說，但寫作技巧已經相當熟練。故事中的每一個情節，經作者的巧妙構思，表面的因果關系與隱藏在幕后的本質緣故均自然合理。女主人公根據表面現象產生合情合理的推測和判斷，細心的讀者雖然不時產生種種疑惑，但思緒會自然而然隨著好的觀察而發展，等著最后結果出現時，與表面現象截然不同，造成了出乎意料的喜劇效果。如果反過來重讀一遍，會發現導致必然結果的因素早見于字里行間。小說的情節圍繞著兩位女主人公的擇偶活動展開，著力揭示出當時英國社會潮流中，以婚配作為女子尋求經濟保障、提高經濟地位的惡習，重門第而不顧女子感情和做人權利的丑陋時尚。小說中的女主角均追求與男子思想感情的平等交流與溝通，要求社會地位上的平等權利，堅持獨立觀察、分析和選擇男子的自由。在當時的英國，這幾乎無異于反抗的吶喊。如同書名里所體現的那樣，故事集中表現了“理智”與“情感”的矛盾沖突。以瑪麗安為代表的人物是理智不足而感情有余;以約翰·達什伍德夫婦為代表的人物是理智有余而感情不足;而以威洛比為代表的人物在感情上又是十分虛偽，表面上似乎很有情感，實際上卻冷漠無情，自私透頂。作者在故事里對珍重感情的人報以贊揚，盡管對這些人在理智上的欠缺也不時加以諷刺，然而對缺少感情僅有理智或是在感情上虛偽的人，卻表現出了鄙夷的態度。作者最終贊賞的是女主人公埃莉諾，因為她即重感情又有理智。這里表現了作者在這個問題上的理想，即是人不能沒有感情，但感情應受理智的制約。

簡·奧斯汀 - 大眾評論

Janeite這個詞大概有100多年的歷史了。據說，最早在1894年，當時的一位著名批評家George Edward Bateman Saintsbury，在給《傲慢與偏見》寫序的時候，就自豪地宣稱自己是個Janite。這大概就是“簡迷”這個詞的來源。不過“簡迷”的歷史要比這個詞更長久。簡小姐的同代人，大名鼎鼎的“歷史”小說家司各特(其實他是奧斯汀的前輩了，《勸導》里面Anne就很喜歡他的小說)就對她相當推崇，而且認定，喜歡奧斯汀的就一定非常喜歡，要么就根本不喜歡。1831年(奧斯汀小姐過世剛剛14年)，著名的英國歷史學家麥考萊(Thomas Macaulay)就在信中提到，在一次Party上，人人都將簡小姐吹上了天。有個人說，人人都喜歡《曼斯菲爾德莊園》，但是否真是簡小姐的信徒，是不是她的真正“選民”，得看一個人能不能欣賞愛瑪。麥考萊本人就是個“簡迷”，而且還把簡和莎士比亞相提并論。想想100多年后，這仍然被大部分人看作是言過其實的大話，就知道麥考萊的趣味了。

1900年前后，簡迷已經不再象司各特設想的那樣，屬于少數人了。據說在一站后的英國醫院里，就推薦用奧斯汀的小說來輔助治療戰后創傷綜合癥。不過，“簡迷”這個名字真正流行起來，要歸功吉普林1924年發表的短篇小說“The Janeites”(這個拼法，而不是Saintsbury最初的Janite，成了辭典認定的標準用法)。這部有趣的小說講了一幫英國士兵靠奧斯汀的小說度過了一戰的瘋狂和殘酷。象吉普林的許多小說一樣，“簡迷”寫得聰明而有人情味。從此，“簡迷”的說法就廣為人知了。

20世紀簡迷的數量似乎仍在增加，其中不乏一些有趣的人。比如看過《看得見風景的房間》的人大概都能感受到其中的“簡”味。而E.M.Forster就是一位極為推崇奧斯汀的作家。他在1923年為Chapman博士的牛津版奧斯汀小說集(大概在劍橋注釋版出來前，這仍將是最廣泛使用的奧斯汀作品版本)寫評論的時候，就說自己是Jane Austenite。簡的欣賞者中我們還可以加上從沃爾芙，奧登、Edmund Wilson到C.S. Lewis(看過今年的新片Narnia的人大概會記得這個著名的基督教作家)的名字。70年代，Lionel Trilling在哥倫比亞大學開奧斯汀課的時候，就被蜂擁而至的選課學生折磨得不知所措。不過，有簡迷，自然也就有簡的反對派。最著名的自然就是對奧斯汀非常不買帳的夏洛特·勃朗特。她在私人信件里曾經極為嚴厲地批評過奧斯汀。考慮到我們的讀者的感情，就不引用她的原話了。簡的另一個著名的敵人是馬克·吐溫。不過，也有人專門寫論文證明馬克·吐溫并非真的不喜歡簡。不過大概奧斯汀小姐不大會真的在乎這個是非吧。真正奇怪的是亨利·詹姆斯。吉普林的小說中，那幫簡迷在提到簡小姐沒有結婚也沒有孩子時，就有人說，誰說奧斯汀沒有后裔，她的后裔就是亨利·詹姆斯。后來，利維斯在研究英美小說的大作《偉大的傳統》中，還真的把從奧斯汀經喬治·艾略特到詹姆斯看作英語小說最重要的譜系。不過詹姆斯很少提到奧斯汀。他最著名的論述出現在有關巴爾扎克的演講中。那里他刻薄地說，這種簡·奧斯汀的崇拜是商業投機加上感傷的幻覺和自欺的迷戀。詹姆斯的態度，很快就得到了進一步的響應。1940年，D. W. Harding發表了一篇著名的文章 “Regulated Hatred: An Aspect of the Work of Jane Austen”。其中的著名論斷就是，喜歡奧斯汀小說的人，絕大多數都是奧斯汀非常不喜歡的那種人，既市儈又感傷。這篇十幾頁的小文章現在被公認是奧斯汀研究的真正開端。從此之后，奧斯汀研究和簡迷就互不買帳，暗自相互嘲諷，甚至公開詆毀。利維斯在《偉大的傳統》中對Cecil爵士這個簡迷抱著一副娛樂消閑的態度讀奧斯汀就大大不以為然。60年代以后，特別是1968年Marvin Mudrick出版的Jane Austen: Irony as Defense and Discovery，以及1979年Sandra Gilbert和Susan Guhar的《閣樓上的瘋女人》，已經使奧斯汀的形象與我們這些普通老百姓讀到的大相徑庭，再加上最近20年的修正主義傳記，奧斯汀后人努力想創造的一個純潔的天使形象，已經被破壞得差不多了，取而代之的倒是一個女權主義的先鋒，文化批評的前驅，甚至刻薄刁鉆的小婦人。不過，簡迷并不太在乎這些學術的潮流，她們關心的不是文化與帝國主義的關系，或者奧斯汀筆下的女性自覺意識，而是奧斯汀自己最直截了當提到的問題，那些男婚女嫁里面的道德、心理、經濟和政治。簡迷的熱情從似乎一部接一部的奧斯汀改編電影電視中，從無數奧斯汀小說的續集和仿作(這些續集和仿作從浪漫愛情小說，偵探小說到色情小說，無一不有。這里最有名的大概是Bridget Jones’s Diary了)里，大概仍然可以看得到。或許，這只能表明，奧斯汀關心的問題仍然是我們生活最重要的問題，而奧斯汀的洞察力，即使不能幫我們找到理想的愛人，建立幸福的婚配，但至少能讓我們從中獲得一些人性的知識。