有好些年了，一到過年，北京的天壇地壇廟會，就肯定會上演皇帝祭天祭地的儀式。雖然清朝明擺著不是漢人的皇帝，但祭天祭地，十六抬大轎里抬著的，都是滿清皇帝，紅頂的大涼帽，一襲黃袍，連腳上的靴子，都是清朝的官靴樣子。

今年的天壇文化周，上演了歷次最隆重的祭天大典。據報道，“今年正月初一到初五，天壇文化周仍突出三個重頭戲——祭天儀仗、祭天樂舞、中和韶樂表演。在祭天儀仗表演環(huán)節(jié)，由320名演員扮演的皇帝、百官、八旗武士，從天壇西天門一路行進到祈年殿南磚門，展示靜鞭、罡筒、兵器、旌旗、幡幢、宮扇、傘蓋、金八件等儀仗器物。”還重點展示皇帝上轎下轎的排場，儀式化充分，好看煞人。

如果按專家的說法，北京，包括孔府的中和韶樂歌舞，都相當不地道，鬧著玩罷了，會跳的人早就沒了。這樣的排場，這樣的舞樂，無非是吸引游客的熱鬧，在本質上，跟過去和尚道士做的法會，沒什么區(qū)別。但是，唯一不同的，就是這樣的熱鬧，要打著皇帝的招牌，整個儀式和舞樂，最亮的亮點，就是皇帝的出場。從現(xiàn)場排演的照片上看，此番的祭天儀式，皇帝的派頭得到了充分的加強，不僅演皇帝的演員器宇軒昂，不可一世，連抬轎子的“太監(jiān)”們，都必須俯身下氣，規(guī)規(guī)矩矩。

任何一種文化形式，都有自己的內涵，也都通過形式傳達著某種意義。不消說，這樣的文化傳承，到底透出了什么信號，不用明眼人，也一看便知。辛亥百年紀念剛剛過去，百年前推翻的滿清王朝，居然借著傳統(tǒng)的復興，在旅游的經濟的熱鬧中，堂而皇之地還魂。皇帝的威儀，皇帝的派頭，所有跟皇帝有關的文化垃圾，都在這復興中，成了寶貝。這樣的儀式，這樣的舞樂，這樣的帝王味道，里面有的是皇帝至尊，等級服從，以及以帝王為中心的宇宙秩序。盡管是為了旅游而上演的“戲”，但卻打著復興傳統(tǒng)文化的名義，這樣的復興，我看還是歇了吧。

帝制已經覆滅了百年，但現(xiàn)代國家的觀念至今還沒有在國民中生根。直到今天，很多老百姓依然把國家領導人比作皇帝，官員則自稱父母官，整個國家，臣民還是多于公民?，F(xiàn)代意義上的啟蒙，還任重道遠，就別老拿皇帝說事了。

人物信息：

任教專業(yè)： 管理學-公共管理類

在職情況： 在職

所在院系： 中國人民大學國際關系學院政治學系

人物簡介

男，浙江上虞人，1957年生，政治學博士，博士生導師，

曾任中國人民大學政治系主任。長在中國的“北極”北大荒。做過農工，獸醫(yī)。初學農業(yè)機械，后涉歷史，在吃粉筆灰之余，喜歡寫點不不倫不類的文字，有的被視為學術著作，有《武夫治國夢》、《鄉(xiāng)土心路八十年》、《鄉(xiāng)村社會權力和文化結構的變遷》等數種，還有一些算是歷史文化隨筆，有《直截了當的獨白》、《關于兩腳羊的故事》、《歷史的壞脾氣》、《歷史的底稿》。

1994年考入中國人民大學歷史系;1996年畢業(yè)后，留校任教?，F(xiàn)為中國人民大學國際關系學院教授、博士生導師。

免職風波

2007年3月12日，張鳴在個人博客發(fā)表題為《也許，我將被迫離開人民大學》的文章，稱自2006年5月起，與國際關系學院院長李景治發(fā)生“被李認為很嚴重”的沖突”——張鳴在職稱評定會上講話時，李兩次欲打斷，被張制止。張鳴稱，其後李想要把張“撤職、搞臭”，“在學院和上級領導中散播謠言”，要求學院內與張有關的人和張撇清關系，張因此預估自己很可能會被趕出人民大學。

兩天后，人民大學國際關系學院免去了張鳴政治系主任的職務，但未撤去其教授職務。3月15日、16日、19日、20日，人民大學國際關系學院的網站主頁，接連刊登了該院院長李景治教授的四封公開信;強調學院堅持“團結發(fā)展、民主辦院”，反對張鳴將問題向媒體公開，并斥責張鳴在“煽動輿論對自己進行惡意人身攻擊，而他的人品學問都有問題”。

張鳴還在文章中補充說，自己發(fā)表文章并“不是申冤，也不是想炒作”，只是想說明高校目前行政化的程度，已儼然一個“衙門”。內容涉及，學校教育經費的分配、教師的職稱評定等問題。文章直指當前中國的高校體制，稱“大學已衙門化、黑社會化、幫派化，學者爭相入仕”。

而中國人民大學國際關系學院表示，院長私人署名的公開信代表了學院的官方態(tài)度;雖然張鳴政治系主任的職務已免，但他依然授課。

主要作品

《武夫治國夢》、《鄉(xiāng)土心路八十年》、《鄉(xiāng)村社會權力和文化結構的變遷》《夢醒與嬗變--戊戌百年沉思》《拳民與教民》《鄉(xiāng)村社會權力和文化結構的變遷(1903-1953)》等數種;還有歷史文化隨筆，有《直截了當的獨白》、《關于兩腳羊的故事》、《歷史的壞脾氣》、《歷史的底稿》等。