Ｍ兄：
　　《紅樓夢(mèng)》第十回有點(diǎn)怪，尤其后半回“張?zhí)t(yī)論病細(xì)窮源”，是文不對(duì)題的——因?yàn)闀?shū)里寫(xiě)的那位由馮紫英薦來(lái)的給秦可卿診病的張友士先生，根本就不是“太醫(yī)”，不僅不是“太醫(yī)”，他甚至也并非以行醫(yī)為業(yè)的人，書(shū)里用賈珍的話交代，他是馮紫英“幼時(shí)從學(xué)的先生”，兼懂醫(yī)理而已，而他從外地來(lái)到京城，也絕非要入“太醫(yī)院”當(dāng)“太醫(yī)”，而是“給他兒子來(lái)捐官”的。但各種版本的《紅樓夢(mèng)》，在這半個(gè)回目上都保持一致，頗令人深思。
　　《紅樓啟示錄》專(zhuān)有“張先生與秦可卿”一段，認(rèn)為“張先生看病一節(jié)平平”，這是沒(méi)有讀懂或至少未經(jīng)深思的輕率之言。至于認(rèn)為賈珍、賈蓉等對(duì)張友士的尊重，只是作者“流露出來(lái)的一些觀念習(xí)俗”，“在醫(yī)藝上，人們尊敬業(yè)余的卻不尊敬專(zhuān)業(yè)的”，“反映了一種輕視技藝，更加輕視以技藝為職業(yè)為謀生手段的觀點(diǎn)”云云，則更是對(duì)這半回文字的誤讀。這半回中還列出了張友士為秦可卿開(kāi)出的一道“益氣養(yǎng)榮補(bǔ)脾和肝湯”，是一個(gè)完整的藥方，為全書(shū)中所僅見(jiàn)。難道曹雪芹在書(shū)中插入這樣一個(gè)藥方，僅僅是為了顯示一下他個(gè)人學(xué)識(shí)的淵博，或如《紅樓啟示錄》所說(shuō)，僅僅是一種“富有游戲性”的即興筆墨嗎？清人洪秋蕃說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》是天下古今有一無(wú)二之書(shū)，立意新，布局巧，詞藻美，頭緒清，起結(jié)奇，穿插妙，描摹肖，鋪序工，見(jiàn)事真，言情摯，命名切，用筆周，妙處殆不可枚舉……如拜年賀節(jié)，慶壽理喪，問(wèn)卜延醫(yī)，斗酒聚賭，失物見(jiàn)妖，遭火被盜……琴棋書(shū)畫(huà)，醫(yī)卜星命，抉理甚精，視舉悉當(dāng)……詩(shī)詞聯(lián)額，酒令燈謎，以及帶敘旁文，點(diǎn)演戲曲，無(wú)不暗含正意，一筆雙關(guān)。”是呀，如果曹雪芹連寫(xiě)什么場(chǎng)合什么人點(diǎn)了什么戲都刻意于“暗含正意，一筆雙關(guān)”，他又怎么可能在第十回中錄下了好大一個(gè)藥方子而并無(wú)深意呢？
　　據(jù)我梳理爬剔，這實(shí)際上是一回十分緊張的文字。有著皇族血統(tǒng)的秦可卿，因等待至關(guān)緊要的其家族在權(quán)力斗爭(zhēng)中決一雌雄的最終消息，焦慮到不思飲食、月經(jīng)失調(diào)、神經(jīng)衰弱的程度，這自然也牽動(dòng)著賈珍、尤氏、賈蓉乃至那邊府里賈母、鳳姐的心弦；終于在這一天，馮紫英帶話，那邊派來(lái)的傳信人到了——張友士的“友士”就是“有事”的諧音，他“有事相告”；“馮紫英”我疑心是“逢梓音”的諧音，“梓”即“桑梓”也就是家鄉(xiāng)，甲戌本《石頭記》第七回有一回前詩(shī)，明言“相逢若問(wèn)名何氏，家住江南姓本秦”。秦可卿的家族背景那時(shí)已蟄伏于江南，張友士或許原來(lái)就是京城太醫(yī)院的太醫(yī)，甚或就是秦可卿的接生者，隨秦氏一族的蟄伏勢(shì)力而長(zhǎng)期留居江南，現(xiàn)在“上京給他兒子來(lái)捐官”不過(guò)是一個(gè)表面的托詞，這一點(diǎn)或許后來(lái)刪去的“淫喪”一節(jié)中有交代，所以回目中稱(chēng)“張?zhí)t(yī)”就一點(diǎn)也不奇怪，而他診病時(shí)所說(shuō)的一番話，特別是最后他告訴賈蓉：“人病到這個(gè)地位，非一朝一夕的癥候……依小弟看來(lái)，今年一冬是不相干的。總是過(guò)了春分，就可望全愈了。”全是傳遞絕密消息的黑話，所以“賈蓉也是個(gè)聰明人，也不往下細(xì)問(wèn)了”。
　　真是一個(gè)大悲劇——張友士帶來(lái)的不僅不是一個(gè)勝利的消息，甚而還是一個(gè)只有一冬時(shí)間作最后掙扎并必須忍痛善后的最壞的消息。現(xiàn)在需要我們認(rèn)真破譯的是他開(kāi)的那個(gè)藥方子，兄能動(dòng)一番腦筋并有以教我嗎？因?yàn)殛P(guān)于秦可卿這些情節(jié)的描寫(xiě)，實(shí)際上已深深地違背了“毫不干涉時(shí)世”的自設(shè)規(guī)戒，所以曹雪芹后來(lái)不僅聽(tīng)從脂硯齋的建議刪去了“大揭秘”的幾葉文字，也一定將原有的隱喻諧比再盡可能地模糊化，并打了“補(bǔ)丁”。然而張友士的藥方子畢竟還是留下來(lái)了。默默地一遍遍被抄錄被印刷被閱讀，而并不為人們所驚覺(jué)所重視。
　　依拙見(jiàn)，藥方子的頭十個(gè)大字，實(shí)際上是一道讓秦可卿自盡的命令，那十個(gè)字可分兩句讀：“人參白術(shù)云：苓熟地歸身。”也就是告訴秦可卿為家族本身及賈府利益計(jì)，令她就在從小所熟悉的地方——具體來(lái)說(shuō)就是“天香樓”中“歸身”即自盡。所以秦可卿死時(shí)向鳳姐托夢(mèng)有“我今日回去，你也不送我一程”的話。“人參白術(shù)”是誰(shuí)呢？我們都知道“參”是天上“二十八宿”之一，倘“白術(shù)”可理解作“半數(shù)”的諧音，則正合十四，而康熙的十四個(gè)兒子爭(zhēng)位的惡斗一直繼續(xù)到四子雍正登基之后……打住打住，讀至此你一定要斥我“牽強(qiáng)附會(huì)”的吧，但《紅樓啟示錄》中斷言寫(xiě)張友士診病僅僅是表現(xiàn)一點(diǎn)“職業(yè)特點(diǎn)”的“認(rèn)識(shí)價(jià)值”，就不牽強(qiáng)附會(huì)嗎？一笑。
　　１９９２年８月１９日

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