《七種男性情結(jié)》的作者不是男性，而是女性。作者們?cè)谛蛭闹姓f(shuō)：“我們要進(jìn)行從女性的角度觀察男性生活的困難的事情。”她們這么做是因?yàn)椴辉侔涯行援?dāng)作敵對(duì)對(duì)象，而是視男性為一起生活的伙伴，所以具有重要的意義。對(duì)男性來(lái)說(shuō)，可以了解女性眼中的自己，成為回顧在韓國(guó)社會(huì)身為男子漢的自己的契機(jī)。

　　在這本書(shū)中，作者們以對(duì)男性的問(wèn)卷調(diào)查為基礎(chǔ)，系統(tǒng)地分析了有關(guān)男性角色的情結(jié)。書(shū)中介紹的男性情結(jié)反映了表面上要成為傳統(tǒng)男性標(biāo)榜的“堅(jiān)強(qiáng)而又有能力的男性”，但內(nèi)心隱隱追求相反的男性的自我形象的背離。

　　這種背離從擁有“溫達(dá)（古代和公主結(jié)為夫妻的乞丐）情結(jié)”的男性表面上說(shuō)“無(wú)所謂”，但在內(nèi)心希望“配偶和妻家有經(jīng)濟(jì)實(shí)力”的雙面性中顯露無(wú)遺。

　　心理學(xué)家卡爾·羅杰斯表示，如果人為了迎合他人的期待，否定自己的世界，理想中的自我形象和現(xiàn)實(shí)中的自我形象間就會(huì)產(chǎn)生背離，背離程度越深，就越痛苦。換言之，擁有雙面性的韓國(guó)男性非常痛苦。

　　“英雄外表下的大男孩”的韓國(guó)男性面對(duì)傳統(tǒng)家庭的解體、鐵飯碗概念的喪失、驟變的社會(huì)要求，應(yīng)保持什么樣的心態(tài)？對(duì)此，作者們暫下結(jié)論說(shuō)：“要有成為放棄只剩下空殼的統(tǒng)治意識(shí)、傾訴痛苦和悲傷、傾聽(tīng)他人的傾訴、深受家人的愛(ài)戴的男性的勇氣。”

　　大多數(shù)讀者對(duì)此表示認(rèn)同，但也有一些遺憾，如果更肯定地評(píng)價(jià)韓國(guó)男性對(duì)家庭和社會(huì)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)會(huì)更好。作者們將“孤獨(dú)的父親”形象和“充滿(mǎn)男子氣概”的形象視為沒(méi)有適應(yīng)社會(huì)的表現(xiàn)，并對(duì)“只剩下空殼的統(tǒng)治意識(shí)”嗤之以鼻，但不能否定為了家庭犧牲自己，為了興趣付出加倍努力的意志就是推動(dòng)近代韓國(guó)社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力。

　　就像心理學(xué)家米勒和羅尼克視矛盾感情為變化因素一樣，如果對(duì)當(dāng)前現(xiàn)狀感到滿(mǎn)意，就不需要變化。不能只從否定的角度看男性情結(jié)中顯露出的夸張的言行和萎縮的自我形象間的背離，應(yīng)視其為適應(yīng)變化的社會(huì)的過(guò)程，并要對(duì)隱藏在其中的變化持肯定態(tài)度。

　　為了建設(shè)男性和女性作為伙伴同等生活的社會(huì)，《七種男性情結(jié)》可以說(shuō)是強(qiáng)調(diào)對(duì)變化的重要性的認(rèn)識(shí)的有意義的一次嘗試。

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