《七種男性情結》的作者不是男性，而是女性。作者們在序文中說：“我們要進行從女性的角度觀察男性生活的困難的事情?！彼齻冞@么做是因為不再把男性當作敵對對象，而是視男性為一起生活的伙伴，所以具有重要的意義。對男性來說，可以了解女性眼中的自己，成為回顧在韓國社會身為男子漢的自己的契機。

　　在這本書中，作者們以對男性的問卷調查為基礎，系統地分析了有關男性角色的情結。書中介紹的男性情結反映了表面上要成為傳統男性標榜的“堅強而又有能力的男性”，但內心隱隱追求相反的男性的自我形象的背離。

　　這種背離從擁有“溫達（古代和公主結為夫妻的乞丐）情結”的男性表面上說“無所謂”，但在內心希望“配偶和妻家有經濟實力”的雙面性中顯露無遺。

　　心理學家卡爾·羅杰斯表示，如果人為了迎合他人的期待，否定自己的世界，理想中的自我形象和現實中的自我形象間就會產生背離，背離程度越深，就越痛苦。換言之，擁有雙面性的韓國男性非常痛苦。

　　“英雄外表下的大男孩”的韓國男性面對傳統家庭的解體、鐵飯碗概念的喪失、驟變的社會要求，應保持什么樣的心態？對此，作者們暫下結論說：“要有成為放棄只剩下空殼的統治意識、傾訴痛苦和悲傷、傾聽他人的傾訴、深受家人的愛戴的男性的勇氣。”

　　大多數讀者對此表示認同，但也有一些遺憾，如果更肯定地評價韓國男性對家庭和社會發展做出的貢獻會更好。作者們將“孤獨的父親”形象和“充滿男子氣概”的形象視為沒有適應社會的表現，并對“只剩下空殼的統治意識”嗤之以鼻，但不能否定為了家庭犧牲自己，為了興趣付出加倍努力的意志就是推動近代韓國社會發展的原動力。

　　就像心理學家米勒和羅尼克視矛盾感情為變化因素一樣，如果對當前現狀感到滿意，就不需要變化。不能只從否定的角度看男性情結中顯露出的夸張的言行和萎縮的自我形象間的背離，應視其為適應變化的社會的過程，并要對隱藏在其中的變化持肯定態度。

　　為了建設男性和女性作為伙伴同等生活的社會，《七種男性情結》可以說是強調對變化的重要性的認識的有意義的一次嘗試。

　　[1][2]