如果沒有鐘表,世界將變成什么樣子?
如果沒有鐘表,世界將變成什么樣子?
這兩根小針仿佛一點不管事似的,一圈一圈地直打轉,但是它倆在我們的生活里,卻是多么有意義啊!
想一想,如果明天全世界的鐘表一下子都變壞了,那就會鬧成一個怎樣餛亂的局面!
鐵路上就會出許多亂子,因為要管理列車的行駛,非有時刻表不行,而時刻表要是沒有鐘,根本就沒用。
海洋上,輪船會讓失航路,因為沒有鐘,就沒有一個船長能夠測定他的船航行在什么地方。
在大工廠里,活兒也干不成,因為工廠里的機器是依照精確的時刻表工作的。制品一刻不停地從這臺機床傳到那臺機床,從這個工人傳到那個工人。
整個工廠干起活來,像是一臺由幾百機器組成的大機器。這些強大的機器,都受口袋里一個丁點兒大的機器—一表的指揮。
如果表停了,工作馬上就會搞得亂糟糟:有幾臺機床慢了,另外幾臺卻轉得很快。
經過短短一段時間,整套巨大的工廠機器就會不協(xié)調了,以至停頓下來。
學校里又怎樣呢?數學老師在那兒專心地講他的算題,40分鐘過丟了,還不給你們下課,看樣子,他要上100堂課,一直上到你們都發(fā)瘋為止。
如果夜晚你打算上戲院丟聽戲,你會到得過早,碰見一群朋友尷尬地站在還沒有上燈的的戲院子門口。或者恰恰相反,你到那兒,好像光是為了丟看散場的觀眾,看他們爭先恐后地領取衣帽。
假使你決定請些客人到家里丟開個晚會,那你就要等著他們,你覺得已經等了1個鐘點、2個鐘點、3個鐘點。茶水早巳涼了,你的眼皮也合起來了,最后你就躺下來睡了,而且很有把握地相信朋友不會來了,因為沒有誰會在半夜里來做客的。可是過了幾分鐘,就響起了一陣嘈雜聲和敲門聲,你的客人到了。在他們看來,剛才不過10點鐘,一點也不遲呀。
像這樣因為沒有鐘而引起的有趣或煩惱的故事,還可以講出很多。
然而要知道,從前確實有過一個沒有鐘的時期——用發(fā)條走的也好,用重錘走的也好,什么樣的鐘都沒有。
但是人們過日子,不劃分時間總歸是不行的。終于有那么一個時候,他們想出了計時的方法。他們是用什么來計算時間的呢?
古董店
我相信,在開始讀這本書以前,你們一定會從頭到尾,先把書里面所有的圖畫翻一遍。我們這樣看書,才好在剛見面的時候就知道這本書有沒有趣味。
我不知道你們對這本書有些什么感想,但是這些圖畫一定會使你們怪納悶的。這許多東酉餛在一起,乍一看來,它們中間并沒有共同的地方。它們好像都是偶然搜集到這本書里來的,就跟古董店里的東酉一樣。有一頁上,是一根刻滿古代文字的印度婆羅門教徒的手杖。在另一頁上,有一個上了古銅綠的青銅鐘,上面雕刻著許多圣像。
這里有一本釘著扣帶的古書。它的封而是用現在已經不制造的厚皮裝訂的,有許多地方都穿了小孔,好像用釘子釘過一樣。這是耗子干的事!這些耗子已經死了很久了。再翻下丟,是一盞油燈,一點也不像現代用的煤油燈:既沒有玻璃燈罩,也沒有燈頭,用蘆草做的燈芯,冒著煙,把墻壁熏上了一層濃黑的煙良。
在這前后,有一個中國的玩意兒,樣子像一只小船,裝著一個龍頭。有一支蠟燭,用線條劃分成24節(jié)。還有兩個小天使站在一個柱腳旁邊:當中有一個在哭泣,另外一個用小杖在指點柱上刻著的什么。
最后,在所有這些早已沒有人去摸的破爛兒里面,有一只公雞——只真正的活公雞,拍拍翅膀在打鳴兒:“幄——幄一幄’這一切是什么意恩呢?
燈啦,龍船啦,手杖啦,書啦,蠟燭啦——這一切都是鐘,從前還沒有真正的裝著重錘或發(fā)條的鐘的時候,就是它們來給人們報時的。
一個僧侶的故事
這樣解釋以后,你對書里那些古怪的圖畫,看來未必會減少一些疑惑的。手杖、書、燈——這些難道是鐘嗎?問題是在于,測量時間可以有上千上萬種方法。
隨便什么東酉,只要能經歷一些時間,就可以用來測量時間,好像隨便什么東酉只要有長度就可以用來測量長短一樣。
你閱讀一頁書,要花費一些時間。這樣,你就可以用閱讀幾頁書來計算時間。你可以說,比如再過23頁書丟睡覺,或者說,你的兄弟是在兩頁書以前到房間里來的。
這就是那些古怪圖畫當中有一幅的解釋。那本被耗子咬破封面的厚書是一冊《詩篇》。它是黑衣僧臭古斯丁的,這位僧侶在寺院里專管敲鐘。每天夜里,在半夜后3點鐘,他就丟敲鐘,喚醒僧侶們起來做晨禱。但是在沒有仲表的時代,夜里怎樣知道時間呢?要知道,約莫一千年以前,不論懷表、臺鐘或塔鐘,樣樣都是沒有的。
臭古斯丁計時的方法很簡單。打從傍晚,他就開始讀他的《詩篇》,當他一讀到“亞薩的詩交與伶長伊吉弗摩夫”這一句的時候,他就跑到鐘樓上丟敲鐘。
真的,有一次他就誤了事——他趴在書上睡著了。等他醒來,太陽已經升到天空。當然,寺院院長德齊德里給了他一頓訓斥!
很明白,書并不是一種準確的計時。比如說,你讀得快些,一個鐘點可以讀20頁;但是你的兄弟在同一時間里還讀不滿兩頁。這樣,你有一種時間,他又有一種時間。可是任何人的時間都應該是一樣的呀!因此,在那千萬種計時的方法中間,只有極少數是好的。
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