圖騰神話

大理遍地皆石，有“石國”之稱，由于白族先民居于蒼山洱海之間，對(duì)奇石、怪石有神秘感，便出現(xiàn)了一些有關(guān)巨石的神話，有一篇《石頭當(dāng)本主》的神話說：

洱海大漲水，從海東沖過來一塊茂石，有柜子那么大，石面凸凹不平，別村的人抬不動(dòng)它，唯獨(dú)星座的人去抬，輕易地就把它抬回村中，人們視為神靈，便奉為本主。

大陽神話

太陽神話反映了白族先民對(duì)光明的熱愛和追求。《太陽神》就是其中的一篇：

很久以前，太陽被天狼咬住了，天空烏云密布，地上又黑又冷，樹木枯死了，望而卻步稼也不長了。閣洞旁村有個(gè)青年阿光，冒著危險(xiǎn)，翻山越嶺找到了太陽神，太陽神用箭射跑了天狼，驅(qū)散了烏云，天上又出現(xiàn)了光芒四射的太陽。

九隆神話

出于古哀牢國，即今哀牢山一帶，這篇神話說： 有一婦人名沙壺，因到江邊捕魚，觸沉水而懷孕，生下十個(gè)兒子。后沉木化為龍作人言問“我的兒子何在”?九子驚走，獨(dú)幼子不去，背龍而坐，因而取名九隆。九隆長大后，雄桀出眾被推為王。當(dāng)時(shí)有一婦人，名叫奴波息，也生有十個(gè)女兒，九隆兄弟皆娶以為妻，子孫繁衍，散居溪谷。九隆死后，世世相繼，分置小王。到了唐代初期細(xì)奴邏的父親自哀牢避難到蒙舍川，耕于巍 山之麓，當(dāng)?shù)匕讎鯇⑴畠杭藿o細(xì)奴邏并讓位于他，這便是流傳民間的開國神話。

觀音的神話

大理神話中有關(guān)觀音的最多，其中以制服羅剎一事為人民喜聞樂道，至今不衰，因?yàn)樗从沉苏貏傩暗男拍睢＿@個(gè)神話講的是：?

遠(yuǎn)古的大理壩子，是一片汪洋，羅剎統(tǒng)治著這塊土地。觀音為了使山頭上的人民有耕種之地，向羅剎借一塊只有白狗跳三跳、 袈裟披一被的丁點(diǎn)之地，羅剎毫不猶豫地答應(yīng)了，并立了契約，刻在赤文島上。誰知袈裟被一技，從蒼山腳坡退誨水十多里;白狗跳三跳，從上關(guān)跳到下關(guān)，把羅剎的地盤全占了。羅剎懊悔不及， 想要逃跑，觀音用手一指，上陽溪旁邊忽然出現(xiàn)了一座瓊樓玉宇， 羅剎剛一進(jìn)去，從山上滾下兩塊巨石，就把羅剎永遠(yuǎn)關(guān)在里面了。 從此，大理人民便有了耕犁之地，過上了安居樂業(yè)的日子。 另外，一些觀音的傳說如《負(fù)石阻兵》，《于黃鱔變真龍》，《平定海東》 等，都寄托著白族人民善良而又美好的愿望，激發(fā)人民去思考、去斗爭(zhēng)、去追求。