華人稱自己為炎黃子孫的歷史可謂久遠，炎黃二帝的崇高和威儀與日月相齊，然而，另一位聲名赫赫的遠古人物蚩尤卻被擠出先祖的行列，孤零零地站立在云頭，有時還不得不拂去寒風苦雨帶來的塵垢。今天，我們遙望亙古仰視蒼穹，理應向蚩尤這位偉大的民族英雄奉上人文先祖的稱號，謙卑地低下我們的頭顱。

否定蚩尤的理由

否定蚩尤的理由之一是說蚩尤不是歷史人物，而是神話形象。

其實史前時期的人與事在傳說中往往具有神話色彩，用來注解那些非凡的人物和重大的事件，被尊為“人文初祖”的黃帝，在傳說中也有神奇的相貌，他頭上長著四張臉，可以同時觀望四面八方，他出生三個月便會說話，三歲已能言善辯，比今日電視脫口秀天王天后本事大得多。人們并不因此否認黃帝是歷史人物的真實性。黃帝長于姬水之濱，居于軒轅山丘，改公孫姓為姬，名軒轅。他的父親少典還有一個兒子，長于姜水之旁，姓姜，號神農，這便是炎帝。人們也承認他是“人文初祖”，而且習慣把他列在黃帝之前。炎黃二帝兄弟倆接手或聯手與之爭戰的不可能是個莫須有的神話人物，歷史上確有蚩尤其人應當是毋庸置疑的。

蚩尤何許人

蚩尤何許人也?傳說確也紛紜。有說今日山東黃河入海口一帶是他的部族重要的活動基地。蚩尤統率著一個龐大的部族，這就是九黎族。起于陜西岐山之東的炎帝，向黃河中下游發展，與蚩尤大戰于阪泉之濱，炎帝失敗，退向北方，向居于今河北涿鹿地區的黃帝求援，黃帝與炎帝，部族合一，與蚩尤大戰于涿鹿，擒殺蚩尤。

但是，有學者認為，炎帝和蚩尤實為一人，自己和自己沒法打仗，所以“阪泉之戰”跟“涿鹿之戰”是一回事。這并非無稽之談，炎帝“人身牛首”，蚩尤牛首牛蹄，二位長相差不多，其實這是部族圖騰的寫照，炎帝和蚩尤的部族都以牛為圖騰，這情形是極少見的。作為炎帝的同胞兄弟，黃帝部族中的部落卻是以虎、豹、熊、羆、貔、貅等為圖騰的。所以說炎帝就是蚩尤也并非沒有道理。后世的歷史地理學家則考證出涿鹿與阪泉的親密關系，魏酈道元的《水經注》說：涿水出涿鹿山，黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野，即于是也……其水又東北與阪泉合……魏土地記曰：下洛泉東南六十里有涿鹿城，城東一里有阪泉……晉太康地理記曰：阪泉，亦地名也，泉水東北流與蚩尤泉會，水出蚩尤城。魏土地記稱，涿鹿城東南六里有蚩尤城，泉水淵而不流，霖雨則流注阪泉……于是，有學者說：蚩尤泉是阪泉的支流，而阪泉是涿水的支流。所以，蚩尤與炎帝的阪泉之戰，實際上是黃帝與蚩尤的涿鹿之戰。而炎帝、蚩尤，殆即一人也。

還有古籍說：蚩尤也姓姜，炎帝后裔也。先是炎、黃大戰于阪泉，炎帝戰敗，蚩尤是炎帝的后人，為炎帝復仇，和黃帝戰于涿鹿，戰敗被殺。按照這種說法，蚩尤和黃帝也是親戚，黃帝或是蚩尤的兄弟或是他的叔伯，涿鹿之戰是一場手足親人之爭。戰爭的慘烈說明生存環境的惡劣，為了部族的發展，不得不與親屬作生死戰。

蚩尤的文明

在涿鹿之戰中，蚩尤的部族是使用銅兵器作戰的，這說明九黎族的文明程度高于黃帝部族。蚩尤“銅頭鐵額”的神話形象正是他的部族會冶煉金屬以銅制兵器的幻象，銅器的出現是人類歷史上的大事，是人類進入文明期的重要標志之一。創造和使用文字是文明的另一個重要標志，傳說黃帝命史官倉頡造字，又命臣子大撓占日月、作干支，樂官伶倫發明樂器。傳說黃帝制六藝，教化萬民，發展農牧業，發明了打井、做弓箭、做杵臼、服牛乘馬、駕車、造舟船等技術。黃帝的妻子嫘祖養蠶繅絲、染制五彩衣裳、制扉履，這一切，應當說汲取繼承和發展了炎帝(神農氏)的文化，將炎帝黃帝部族的文化集大成而融為一體，又普及推廣，遂成“人文初祖”。但是，黃帝還不會冶金，制造金屬兵器。蚩尤戰敗，部族一部融于炎黃部族，將冶金(制銅)術傳入，于是炎黃部族更加壯大，創造了輝煌的成就。歷史上也確乎有一種相當流行的說法是：蚩尤并未被殺，而是成了黃帝的臣子，使之“主兵”。有的更明確地說，“使之主金”，專門主持冶金造兵器的事物。

蚩尤的豐功偉績

我們的先輩并未忘記蚩尤的豐功偉績，許多史籍與傳說都記載和歌頌他的光榮，秦始皇和漢高祖都奉蚩尤為戰神而祭祀。《史記》里有清楚的記載：“始皇遂東游海上，行禮祠名山大川及八神……八神：一曰天主……二曰地主……三曰兵主……，祠蚩尤……”蚩尤為第三號神主，主掌征戰大事，而在統一中原的事業中，戰爭是秦王經天緯地之后最重要的大事，也是他在建立中央政權之后，維護統治的要事，請蚩尤先生掌管此事，可見對他的尊崇。漢高祖劉邦起兵之時“祭蚩尤于沛庭，而釁旗鼓幟皆赤”。在天下定于漢之后，劉邦又“令祝官立蚩尤之祠于長安”，起兵祭蚩尤，則保佑勝利，勝利后祭蚩尤則安天下。可見蚩尤的勇武深深打動著那些偉大君王的心，能讓他們低下驕傲的頭，謙恭地尊崇著，該當是怎樣的英雄啊!其實早在黃帝時期，就有祭祀蚩尤之舉，據說黃帝戰勝蚩尤之后，“使之主兵”，即為軍事部長，一面命他“主金”制造兵器，一面命他“主兵”，掌管軍事，將作戰司令部、裝備部的任務一肩挑，足見黃帝對戰爭對手的尊重。

蚩尤是偉大的民族英雄

黃帝不殺蚩尤而是命他為臣，我以為更合乎歷史的真實，一個目光遠大、胸懷寬廣、任人唯賢、親歷親為的首領，才可能在遠古的社群中立足，獲得多數部落的擁戴，成為領袖，這也合于上古時期樸素民主的風氣。相信這種說法的大有人在，戰國時代齊國的宰相管仲就說，蚩尤不僅是黃帝的臣，而且是六相之首，“明乎天道”是總理大臣。齊國在山東，而山東是古之少昊之地，也是九黎族活動的地區，傳說蚩尤曾輔佐少昊，所以，山東人至今尊崇蚩尤。在九黎族活動的廣大中原地區，對蚩尤的崇拜一直延續至今。

苗族同胞對蚩尤的尊崇更加堅定而真誠，今天，無論居住在什么地方的苗族同胞都把蚩尤視作自己的先祖。在苗族的神話和風俗中有許多同蚩尤有關的內容。在苗族的葬禮上所吟唱的《引路歌》，便有將鬼魂引到故鄉的內容，而故鄉正是“在黃河入海口太陽升起的地方”，是九黎族和少皋的故鄉。

在人類歷史上，特別是在古代，戰爭也是人類文明互相撞擊、融合的運動之一，正因為涿鹿之戰，炎黃部族汲取和融會了蚩尤部族的許多文明成果，才成為當時集中華文明之大成的“人文初祖”，蚩尤部族的文明也是中華文明的源頭之一，這正好說明中華文明是多源共生，多元一體，倘使認為炎族、蚩尤族是一回事，就更沒有理由否定蚩尤。

我們有炎黃、蚩尤為代表的偉大先祖，有數千年優秀的從未斷裂不斷轉進的文明，這是我們無比珍貴的財富。我們應當昂起頭、挺起胸，高舉起我們永遠鮮紅的旗幟前進，不負前輩，不愧后人，這才是一個堂堂正正的今天的中國人!