長さが一定で改行のないこのコラムでは、句読點の置き方に制約がある。字數があふれて削るテンもあれば、半端な位置のマルに手を焼く日もある。句點も読點も、一筋縄ではいかない。

　　かいぎょう［0］「改行」―する長い文章の途中で、今までと少し違った事を述べようとする時に、文を続けないで次の行のあたまから（一字さげて）書き始めること。

　　一筋縄では行かない普通のやり方では処理できない。「―ない手ごわい相手」

　　在長度固定多一行也不行的這個專欄里,連標點符號的用法受到了限制。既有因為字數過多而刪去標點的情況,也有因為文章中標點的使用而大傷腦筋之時。（這種情況下）句號和逗號,都很難用普通的辦法來處理。

　　どの道にも専門家はいるもので、たとえば群馬県高崎市の元高校教諭、大類（おおるい）雅敏さんは句読法を研究して４０年になる。「句読點活用辭典」など著作も多い。同學の士が集まると「モーニング娘。」の「。」は是か非かなどと議論に花が咲くそうだ。

　　哪一行都有專家,比如群馬縣高崎市的原高中教師大類敏,在標點符號的使用方法上已進行了40年之久。他出版了《標點符號活用辭典》等多部著作。據說他們同行聚在一起時,經常為“早安少女。”中這個“。”的使用是否正確而討論得興致勃勃。

　　大類さんによると、西洋ではプラトンの昔から句読法が盛んに研究されてきた。コンマ、ピリオド、セミコロンと種類も多い。日本では紫式部のころには文章に句読點がなかった。疑問符や感嘆符も江戸期の輸入品である。

　　據大類先生介紹,在西方早在柏拉圖時代就開始盛行標點符號用法的研究。逗號、句號、分號等符號的種類是凜凜種種。日本在紫式部時期,文章中尚未使用標點符號。而像問號及感嘆號等是在江戶時期才引進的。

　　大類さんが句読點にひかれたのは２０代後半、権田直助という幕末の學者の著作に接してからだ。権田は神官にして醫家で尊皇の志士でもあった。政治犯として幽閉された明治初年、句読研究に沒頭し、「國文にもきちんとした句読法を確立せよ」と主張した。生家の跡が埼玉県毛呂山（もろやま）町にある。

　　大類先生對標點符號著迷是在二十七、八歲,接觸了一名叫權田直助的幕府末年學者的著作時開始的。權田作為一名神主的醫生,曾經是一名尊皇志士。在他作為政治犯被幽禁期間的明治初年,他潛心于標點符號的研究,并主張“在國語里好好得確立標點符號的使用方法”。他的故居遺址位于埼玉縣毛呂山鎮。

　　句読點といえば、福島県豬苗代町の野口英世記念館で見た、母シカ自筆の手紙が忘れがたい。「おまイの。しせ（出世）にわ。みなたまけました」。どうか帰國して下されと英世に訴える書狀だが、実物を見ると、マルの一つひとつが字ほどに大きい。しかも行の隅でなく中央に置かれている。

　　說起標點符號,令人想起在福島縣豬苗代鎮野口英世記念館所見其母志賀親筆所寫的書信。“你終于出人頭地了,大家都很吃驚。”這是一封看似互換英世回國的書信,但看看那實物,一個個的句號都形如字體一般斗大。而且還不是標注在行的一角而是行的中央。

　　幼い頃に覚えた文字を思い出してつづった手紙だという。テンも兼ねた大きなマルが、母親の一途な思いを伝える。句読點の結晶を見る思いがした。

　　據說這是野口母親努力回憶幼年所學漢字而寫成的書信。兼具著逗號作用的這斗大的句號,傳遞著母親對兒子無限的思念。令人從中體會到了這標點符號中所凝聚的愛的結晶。