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　　人生はたえざる選択の連続である――これはおそらく文句のつけようがない定義だ。「我、思う。故に我あり」を実生活に置き換えると、「我、選択する。故に我あり」ということだろう。（中略）

　　現代がことさらあらたまって選択の時代と騒がれるのは、ニュー？メディアなどの導入により生活の表面的選択肢が増えたからではない。経済神話と神妙な精神主義に無抵抗であったこれまでの「會社人間」たちの世代が、だらしなくも、自ら選択を下すことを忘れていたからだ。狼は選択するが、ヒツジの群れは、選択しない。いたん群れの一員として馴致されると、これはこれで気楽の境遇といっていい。羊飼いに管理され、番犬に導かれるままに動いていれば、生命の危険はない。飢えることもない。でも、ヒツジにだって多少の自尊心はある。本當は完璧に管理され、判斷を放棄し、選択の勇気も持っていないのに、①そうではない、と思いたい。となると、自らを暗示にかけるか、いわば「疑似選択」を行うことによって、かろうじての自己の存在証明を求める以外ない。暗示は、組織と自らを一體化しようという心の動きである。疑似選択はいくらでもできる。「右に曲がれ」という番犬の命令に逆らうふりをしてちょっと左へ走ってみるのがそれだ。他の仲間より少し早く（あるいは遅く）走る自由がそれだ。あてがわれた餌のうち、これを食べ、あれは食べない、という選択もそれだ。しかし、実際にはこんな自由や選択にはたいした意味がない。あくまで主人が許容した範囲內での自由であり、選択であるのだから。

　　人生は選択である、といったが、本當をいうと実生活において私たちに多く場合、この種の選択をさもおおげさにしているに過ぎない。②選択ごっこ、といっていい。

　　たとえば、どの學校にへるか、どこへ就職するか――.ごっこの中でもこの辺は案外深刻な選択だが、もともと進學、就職というだれが決めたか分からない人生コースをそのまま受け入れ、そのコース內での選択であるから、どうころんでもたいした違いはない（どうころんでも自己を見失わぬ、と言うだけ強固な自己を持っていれば、の話であるが）。また、休日に山へ行くか海へ行くか、あの馬に賭けるか、トヨタを買うかニッサンを買うか――この類の大小無數の選択に直面しながら私たちは日々を生きているわけだが、結局のところはこれらはみんな（③）。選択を楽しむ、という程度の意味しかあるまい。今、ふりかえって、「選択を誤ったとき」の切実な思い出がひとつも浮かんでこないのは、私自身も「人間の條件」を忘れた④ヒツジの群れの一員として、時にぶつくさ文句をいいながらも結局は太平楽にこの世を生きてきたからにほかなるまい。

　　（⑤）、人生は選択の連続である、という當初の定義もあやしくなってきた。むしろ、選択ごっこの連続ごあるといい直すべきか。⑥やはりそうは思わない。たとえ、それが日常生活の中の小さな選択でも、それが何らかの形で自らめざす人生の実現にかかわってくる類の選択であれば、そのひとつが真剣勝負と思いたい。少なくとも自己との対話においては、それだけ気を張って毎日を生きたい。個々の選択はゆるがせにできぬが、その當否はすぐ朗かにはならない、日々の小さな選択の集積の収支決算がいつか徐々に表面化しはじめ、棺に入る直前になって人は「ァ§は然るべく生きた」あるいは「どうやらァ§は選択を誤った」と初めて口にできるのではあるまいか、だから、まあ、⑦とりあえずは小さなことでくよくよするな、ということにもなるのだが――.

　　問１①「そうではない、と思いたい」とあるが、どう思いたいのか。

　　１自分で判斷できると思いたい

　　２選択肢が増えたと思いたい

　　３生命の危険がないと思いたい

　　４飢えることがないと思い

　　問２「選択ごっこ、といっていい」とあるが、それはどうしてか。

　　１実生活ではどう選択するかの判斷を放棄しているから

　　２実生活ではどう選択してもたいした違いはないから

　　３実生活ではどう選択するかを楽しんでいるから

　　４実生活ではどう選択してもけっして誤らないから

　　問３（③）にはどんな文を入れるのが適當か。

　　１誰かが選択してくれるものだ

　　２選択しなくてもいいものだ

　　３非常に重要な選択なのだ

　　４どうでもいい選択なのだ