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　　戒名

　　には院、居士、信士など號がつくことが多い。その違いを「院は浄土へのグリーン席、居士は指定席、信士は自由席」と座席料金にたとえて講釈する寺がある。「せっかくならグリーン車で」。戒名料を奮発させようという魂膽のようだ。

　　法號之后時常被慣于院,居士,信士等稱號。有寺院在解釋法號差異時,將其比作不同的座位檔次"院是通往綠色凈土的綠色座位,居士的座位是對號入座的,而信士所持的則是自由座"。"既然下定決心了還是坐綠色車廂吧"。這話聽起來就像是要人掏錢的陰謀一般。

　　「何ともあざとい商法。仏の教えからほど遠(yuǎn)い」。そう嘆く文化人類學(xué)者で東工大助教授の上田紀(jì)行さん(47)によると、全國にお寺は約8萬あるが、後継者不足はいよいよ深刻だという。ある宗派の調(diào)査では、同門の35%が無住になる不安を抱えていた。

　　"這真是厲害的商法。和佛教的倡導(dǎo)相去甚遠(yuǎn)"。據(jù)為此嘆息的文化人類學(xué)者、東工大學(xué)的副教授上田紀(jì)行先生(47)介紹,全國約有8萬家寺院,但后繼不足的現(xiàn)象已十分嚴(yán)重。某宗派的調(diào)查顯示,35%的同門為沒有住持而深深不安。

　　そんな中、住職を公募する寺が仏教界で話題を呼んでいる。新潟市の妙光寺で、求めているのはこんな人材だ。年齢25～30歳、大卒で就労経験があり、仏教を?qū)Wぶ意欲が高く、人の話を誠実に聞ける方。修行中は月12萬円が支給される。

　　而其中,公開招募住持的寺院在佛教界亦引人關(guān)注。在新瀉市的妙光寺,招募的是這樣的人材:年齡25～30歲,大學(xué)畢業(yè)、有工作經(jīng)驗,學(xué)習(xí)佛教的熱情高昂,能誠心誠意地聽人訴說之人。在修行中每個月將支付12萬日元的酬勞。

　　彼岸を前に訪ねると、妙光寺は過疎地の荒れ寺ではなかった。子や孫がいない人も永代供養(yǎng)を受けられる霊堂をいち早く開き、県外會員が多い。財政は安定し、檀家(だんか)の動きも活発という。それなのに公募に踏み切ったのはなぜか。

　　筆者在彼岸造訪此地,發(fā)現(xiàn)妙光寺也并非一個人煙稀少的荒蕪地帶。由于無子無孫之人也能受到永久供奉的靈堂很早就已經(jīng)開放,因而也有很多縣外的會員。據(jù)說此地財政穩(wěn)定,施主活動也很頻繁。既然如此,下決心公開招募又是何故?

　　「お寺は世襲と決めてかかる必要はありません」と住職の小川英爾さん(53)は話す。4人の娘はそれぞれに進(jìn)むべき道を選んだ。「婿をもらえ」と強いるつもりはない。自ら決めた60歳で退職する前に後継者を育てておこうと考えた。

　　53歲的住持小川英爾先生說到"寺院沒有必要搞世襲制"。他會讓4個女兒選則自己各自的方向。也不打算強制她們"招婿"。只是考慮在自己決定60歲退職之前,先培育好繼任者。

　　ともすれば宗門の古い殻にこもりがちな仏教界だが、改革の芽はたしかに伸びている。若手の僧侶らの間で流行している言葉の一つは「ボーズ?ビー?アンビシャス」。坊さんよ大志を抱け、である。

　　這是一個極易陷于宗派古老框框條條的佛教界,但改革之芽確實已然萌生。在年輕僧侶們之間流行著這樣一句話"和尚是有雄心之人"。這說的是和尚胸懷大志。